礼貌原则在商务信函作者顾曰国.docVIP

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?礼貌原则在商务信函作者顾曰国 篇一： ? ?顾曰国礼貌原则理论运用顾曰国礼貌原则理论运用 —?—以 红楼梦》 ——?以《红楼梦》对话艺术为案例陈正华 （安徽大学外语学院 英语系，安徽 合肥 2?30?03?9） 摘要：红楼梦》对话艺术为案例陈正华 （安徽大学外语学院 英语系，安徽 合肥 2?30?03?9） 摘要》中的对话艺术进 行分析，指出了礼貌原则的独创性、实用性和不足之处。关键词： ? 《红楼梦》 ；对话艺术 关键词：红楼梦》 ；对话艺术 关键词》 中首次立足中国文化， 总结了与汉文化有关的礼貌准则， 具有很强的实用性。《红楼梦》历来被称为中国传统文化的“百科全书” ，它在人物、景色、礼 仪等方面的细致描绘，充分展现了中国文化的博大精深。基于此，本文拟运用顾 曰国礼貌原则理论，对《红楼梦》中对话加以分析。2.顾曰国礼貌准则理论概述 顾曰国礼貌准则理论概述 顾曰国研究了现代的“礼貌”与中国古代的“礼”的关系以及礼与语言的关 系，在此基础上提出了以下礼貌准则：红楼梦》历来被称为中国传统文化的“百科全书” ，它在人物、景色、礼 仪等方面的细致描绘，充分展现了中国文化的博大精深。基于此，本文拟运用顾 曰国礼貌原则理论，对《红楼梦》中对话加以分析。2.顾曰国礼貌准则理论概述 顾曰国礼貌准则理论概述 顾曰国研究了现代的“礼貌”与中国古代的“礼”的关系以及礼与语言的关 系，在此基础上提出了以下礼貌准则》中，诸如“鄙人” “?寒舍”等自称词和“令郎” “?贵府”等他称词的大量使用，充分体现了这一准则。例如： ? ?当北静王与贾政相 见时，北静王便对贾政之子贾宝玉大加赞赏： ? “?令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世 翁前唐突，将来‘雏凤清与老凤声’ ?，未可量也。”贾政的回答也极为自谦： ? ?“犬 子岂敢谬承金奖。赖藩郡馀恩，果如所言，亦萌生辈之幸矣。”在这里，北静王 的身份地位本高于贾政，但他仍用了“令郎” ?“世翁” “?凤”等他称词和“小王” ?“唐突”等词语，无形中抬高了贾政，贬低了自己，这在中国传统文化中充分显 示了北静王不以王位自居，礼貌谦和的品质。同时，贾政也用了“犬子” “?金奖” ?等词，以礼相待。中国文化中注重血缘关系，为了拉近彼此距离，也出于礼貌需要，人们常常 用“弟” “?兄”等词来称呼同辈人。例如： ? ?贾政与甄老爷见面时，贾政便再自称 为“弟”“?弟那年在江西粮道任时，将小女许配与统制少君，结褵已经三载。因 。海口案内未清，继以海寇聚奸，所以音信不通。弟深念小女，俟老亲翁安抚事竣 后，拜恳便中一视。弟即修字数行，烦尊纪带去，便感激不尽了。”而甄老爷也 自称为“弟”“弟奉旨出京，不敢久留。： ? ”?这种以表示血缘关系的词来称呼同僚 的做法是中国传统社会所特有的，也充分体现了中国式的礼貌。随着时代的变迁，新的观念和价值逐渐取代传统的观念和价值，这充分体现 在中性称谓的普遍使用上。但许多人在日常对话中仍遵循“贬己尊人”的原则。2）称呼准则 ） 称呼准则强调用适当的称呼语主动跟对方打招呼。在这里，用“恰当的称 呼语”是极为重要的。称呼语体现了人与人之间的一种社会关系，在中国传统文 化中，它应当遵循“上下有义，贵贱有分，长幼有等”的原则。在《红楼梦》中，元妃省亲时，贾政对她的称呼表现了“上下有义”的原则。“臣草芥寒门， 鸠群鸦属之中， 岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩， 下昭祖德， 此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生 之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！惟朝乾夕惕，忠于厥 职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈 自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾隆恩也。”封建社会等级制度森严， 皇族处在至高无上的位置。元春进宫后，地位自然就比贾府中其他任何人的地位 都高。因此，贾政虽然是元妃的父亲，依据“上下有义”的原则，仍必须以“臣” ?“庶”自居，而称元妃为“贵人” ?“贵妃” 。而其它诸如“草芥寒门”“?鸠群鸦属” ?， “肝脑涂地”等种种谦词和“凤鸾之瑞” “?上锡天恩，下昭祖德”等种种敬词也 从另一角度体现了礼貌原则。贾府中主子与奴仆之间的称呼自然也不同。主子称 奴仆往往都是直呼其名，而奴仆称主子往往要带上“姑娘” ?“夫人”等敬词。而2“?长幼有等”也恰当地体现在了“姐姐” ?“妹妹” “?哥哥” ?“弟弟”等不同的称呼 语上，年龄的大小决定了选择哪一个词。顾曰国在称呼原则中还强调了语境的重要性。相同的说话者和听话者在不同 的语言环境中往往采用不同的称呼。在《红楼梦》第 1?17? 回中，当贾蔷、贾环、 刑大舅等人喝酒时，贾蔷对刑大舅说：红楼梦》中，