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罗布人最后家园探险记 　　中国社科院文学所研究员、新疆探险家、西域文化专家、作家杨镰，20多年来，47次深入新疆腹地，足迹遍布罗布泊、楼兰古城、小河墓地…… 　　本文是杨镰先生的探险手记，他用自己的亲身经历揭秘了罗布泊腹地的罗布人及其居住的村寨，一个久远年代的渔村――阿不旦。 　　 　　阿不旦，被弃置了的“岁月” 　　 　　瑞典探险家斯文?赫定的名著《我的探险生涯》，使塔克拉玛干大沙漠的神秘古城丹丹乌里克，特别是罗布荒原上的探险家的驿站――阿不且渔村，成为我梦境从不改变的终点。 　　寻找探访罗布人的伊甸园――阿不旦，是我一次次在塔里木旅行的目标之一! 　　1984年8月中旬，我在新疆作第一次环绕塔克拉玛干大沙漠的旅行。来到若羌县的米兰镇，本来我只是想看看著名的米兰故城，也就是《汉书》记载过的伊循古城和发现过“带翼天使”壁画的米兰大寺。??米兰镇，我无意中获悉，附近就居住着一些罗布人。这时，我感觉，自己已经近在阿不旦的面前了! 　　斯文?赫定于1896年、1899年、1901年几次来到亚洲腹地的罗布荒原，都得到了罗布人的大力帮助。 　　1896年，斯文?赫定曾经受到这支罗布泊古岸边阿不旦的罗布人的首领的接待，也就是清廷册封的世袭五品昆其康伯克。 　　1921年后，因罗布泊北移，阿不旦被荒沙湮没，这支罗布人便迁居于米兰镇。而渔村阿不旦之所以重要，不仅因为它历来就是罗布人的行政中心，也因为一个多世纪以来探险家要在罗布荒原进出，那就必须以这个阿不旦为依托，只有在这儿，你才能找得到合格的向导、驼夫，才雇得到驼马，才能够补充得上给养。然而在我看来，实际上它就是中国西部人与环境关系的典型样本。 　　我没有想到，几十年过去了，我仍能与阿不旦的罗布人相逢在米兰镇，这使我抵达阿不旦考察的夙愿有了实现的可能。是好客的孩子们把我们引到了罗布老人库万家，在库万?库都鲁克家度过的那个晚上，我至今记忆犹新。 　　库万老人清癯枯瘦，他的双眼藏匿在深陷的眼窝中，但在回忆几十年前在渔村阿不旦生活的往事时，眼睛却不时放射出熠熠的光芒。 　　库万的记忆是与上世纪初的渔猎生涯分不开的。 　　当天晚上，他爽快地答应，明天将带领我返回如今已沦为沙漠的阿不旦村，凭吊逝去的美好时光。 　　我在米兰见到的罗布人(特指世纪初曾生活在阿不旦渔村的罗布人)除了库万，还有热合曼?阿不拉、塔依尔、艾买提。那时据说在米兰镇当年阿不旦的村民还有10个左右。塔依尔是罗布人中的长者，艾买提则是昆其康伯克的直系后裔，而给我留下深刻印象的除库万，就是热合曼老人。 　　热合曼思路敏捷，记忆清晰。以后的事实证明，他是罗布人一个世纪间在环境恶化的负重下退出罗布荒原的见证，是将最后的罗布人离开阿不旦前后的经历记录在史册上的人。 　　当我站在阿不旦村村头时，真是激情难抑。这是一片长两三百米的濒河(阿不旦河)废墟，已经被弃置了一个花甲的岁月。在阿不旦生活了几个世纪的罗布人不懂，也没有人能对他们做出合理的解释，这沧海桑田的水陆幻化怎么就会强加在他们的头上! 　　库万为我引见了村落的每一处遗址：这是乡约(伯克)的官衙，这是我的家，这是毛拉家的羊圈，这是罗布麻织的渔网，那边就是渔人独木舟停靠的码头…… 　　望着这些被流沙湮没的“庞贝”，我好像走进了梦境，时序在倒流，岁月在向起点狂奔，景物在替换，感觉在苏醒……一支探险队即将走上村旁的古道，而我和库万就站在路旁，等待会晤迟到的探险家。 　　 　　寻找罗布人最后的家园阿不旦 　　 　　我只在米兰镇住了3天，但这短短的3天，却改变了我对中国西部历史命运的看法，最终使我将自己的视野集中到了人与环境关系这个宏大的课题上来，而这一切都萌生于阿不旦村的村头! 　　从1984年开始，我就像个寻找地平线上绿洲的游僧，在塔里木的古老村落和穷乡僻壤云游。我多次来到米兰镇，并看望了罗布老人库万与热合曼。在这期间，我对罗布人和阿不旦的了解越来越深。 　　1876年11月，俄国探险家普尔热瓦尔斯基乘船沿塔里木河下游紊乱的河道前往罗布泊。他的船队路经了一个个从不为人所知的罗布人渔村，它们都归阿不旦的昆其康伯克统辖。普氏在探险记和书信中记下了阿不旦的观感： 　　阿不旦是个固守旧俗的桃源，这里的罗布人不知道目前谁主宰着新疆，也不关心与自己生活无关的事情。他们世世代代死守罗布泊水域，过着寂寞但惬意的日子。由于极度的闭塞，而且与塔里木的社会生活脱节，使阿不旦成为一个远古时期的活化石。阿不旦人的生活用品都取自身边。这里芦苇有8米高，直径四五厘米，他们就用芦苇盖房、取暖、架桥、铺路，芦花可以充填衣被，可以熬成浓浆代替食糖……他们的衣着是由当地的野麻织成，后来就被称为罗布麻，主食有吃不完的鱼，再加上水禽。从这个角度来说，阿不旦，这就是罗布人的一切!