家谱书写格式.doc

谈谈家谱书写格式 刘湘和家谱又称宗谱，是一种供奉祠堂，接受族人祭拜的极为珍贵的家族文献。我小时候看到过父亲藏在专用木箱内的《刘氏家谱》，文革后就不见了，到底去了哪里?前年回老家方知，是我已故的二哥看到红卫兵破四旧，知道大事不妙，就把木箱内的12本《刘氏宗谱》用一只塑料袋装好扎紧，不使透水，而后藏在猪圈里。猪要撒尿拉屎，猪圈里臭哄哄的，红卫兵始料未及。他们认为四旧的家谱不会藏在如此肮脏的地方，所以，这套家谱才得以幸免劫难而留存了下来。近年来，大兴寻根溯源之风，续修家谱，我也就从二嫂那里拿来细细阅看，很想续修家谱。此套家谱还是民国17年戊辰仲冬修的，距今已整整78年未续修了。家谱撰修，有其一定的格式，我看了自家的家谱和其他几部家谱，总结了家谱的大体格式，大致有以下几种排刊，仅供参考： 一、谱序：亦即现今出书所写的序言，但有较大的区别。出书的序，一般交代一下写序人与著书人的关系，而后对该书作一概略的介绍或评述，还可提出一些见解和希望。而谱序的内容一般应包括：1、撰修或续修的缘起；2、本谱的修撰历史；3、内容大要；4、修订年月；5、如是重修、续修，旧序应一并收录。 二、题辞：像现今出书一样，请名人大家或领导题辞，而家谱的题辞，大多是前代的皇帝或名人为本家族题的词，以炫耀家世的光彩。 三、恩荣：集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种敕书、诰命、御制碑文等。如刘氏宗谱中就有文忠公敕论、忠简公敕论等。写明他们剿贼有功。具名敕命，宋绍兴三十年三月初五日之宝字样。 四、凡例：主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点。 五、图表：一般为祖庙、祖茔、礼堂及牧场、水源或住宅四周图。世系进出一表，附刘氏宗祠图。 六、节孝：家族中出了节妇孝子，为本家族的光荣，要在卷首单立一章，写明人物节孝事迹。如《刘氏宗谱》就有一章节母陆孺人传。文中记述：陆孺人为靖江人，其性淑慎，其身年及笄(15岁)，来归刘公尔昭。尔昭病逝，遗一孤名子明，孺人年仅23岁。守寡扶雏，靠日夜纺织糊口，才37岁就一病谢世。被族里立为节女。 七、像赞：画出本宗族中曾有过官位、显贵的人物像。如今已可用照片，甚至是彩色的。附刘氏忠简公像赞。 八、考证：姓氏来源、迁徙经过和原因、祠堂、祖庙等情况，凡必须说明的，均可归入考证一栏。 九、世系：以图表形式反映家族成员的血统关系，这是家谱的主体，通常为五代一表。 十、世系录：是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时等。 十一、宗规家训：可单称为族规、祠规、家规、家训、家箴、规约。内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法方面的规定。 十二、传记：家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业、名可行世之人方可入传。传记又分内传和外传。内传为有懿行的女子，外传为男子。如刘氏宗谱就载有富春公传，并有诗表彰，诗曰：为官得禄给宗亲，不许屠城活万人。最爱山南刘节度，平生阴骘感神明。 十三、祠堂、祠产、坊墓：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次以及祠产、义庄、义田、祭田的管理及各墓地的分布和坐向等。 十四、先世考辨：主要为叙述家族历史，可同考证归并一类。 十五、杂记：其他类不收录的家族中重大的专门资料。如族中长寿者超过百岁的，或阖家遇到瘟疫死亡的，等等，范围广、事情杂。 十六、文献：收载本家族先人出的著述。 十七、修谱姓氏：包括两项，一为领衔编纂人姓名，一为捐款人姓名，均立在谱末。称之谓历修宗谱名录，又可分：主修，协修，校对，誊录。有的还加采访，赞助，监修等。 十八、余庆录：家谱修成后，末尾照例留出几页空白纸，上书余庆录，意为子孙绵延，留有余庆。 十九、领谱字号：某人领去一部，登记上号，以防外传遗失。 以上作为修谱中的格式，是最基本的。随着时代的发展和修谱的需要，可以根据实际情况作出改动。例如家族中的工商业界巨头，这次修谱捐赠款项的，可以专刊单项，予以记载。但基本格式还是离不开这19条的。这l9条的具体写法，以后再逐一阐述古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增加。魏晋以至唐代的家