雪心赋原文及其白话注解陈益峰.pdf

注解/陈益峰 原著/ 卜应天【唐】 《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮 都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心 地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是 中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。 地理之宗 天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。 注解：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行 于其中，道理同一而不背逆拂戾。 气当观其融结，理必达于精微。 注解：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观 的也要把握微观的。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 注解：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。 体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根， 或隐或显。 注解：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树 干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形 的干支有隐有显。 胎息孕育，神变化以无穷。 注解：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕， 朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。 生旺休囚，机运行而不息。 注解：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛 衰感应山川之势，生旺休囚运行而已。 地灵人杰，气化形生。 注解：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形， 不同的地形地势就产生不同的人物。 孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。 注解：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢?谁说这种地 灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢? 古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。 注解：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记 下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。 葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。 注解：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天(上) 人(中)地(下)三处，山分八卦：(后天八卦)震卦在正东，巽卦在东南， 离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北， 艮卦在东北。 存乎人者，莫良于眸子;味于理者，孰造于玄微。 注解：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了;无知于风水 的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢? 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 注解：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。 何谓阴阳顺逆?有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳 的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺 逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。 通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。 所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。 布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。 注解：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维， 把握山水有去有来有动静的道理 论山水本源 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分 派。 注解：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而 分支分派。汩汩指水流迅疾貌。 入山寻水口，登局看明堂。 注解：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。 岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。 注解：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要 尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。 立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 注解：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有 吉，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。 注解：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做 的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。 辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。 注解：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼;高大而平者称作 宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿 是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。 注解：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉