外国教育史教程第二编 近代教育史.pptVIP

新大学运动 1826年，伦敦大学学院创立揭开了新大学运动的序幕，打破了传统大学垄断英国高等教育的历史 。 与传统大学相比，伦敦大学不仅取消了传统大学中的神学部，代之以理学部和工学部，而且在各学部引入大量近代新型课程。从而揭开了英国高等教育近代化的序幕。 城市学院的出现（新大学） 19世纪后期由地方城市创办的，为地方工商业发展培养专门技术型的人才（如曼彻斯特大学、南安普顿大学、纽卡斯尔大学等）。这些学院都是民办的，注重工业和科学领域。没有取得与传统大学或者伦敦大学同等的学位授予权，大多数学院只能发放职业资格证书 伦敦大学的变革 进一步加强了与地方工商业发展的联系，成为推动英国工商业发展的重要机构之一 传统大学的变革 自然科学方面的课程开始大量进入大学；受到德国大学的影响，开始科学研究。 （三）第斯多惠的“全人教育”思想 第斯多惠从资产阶级民主主义观点出发，坚决反对把教育当成奴役人民的工具，反对当时在德国占统治地位的狭隘民族主义和沙文主义教育，就提出了“全人教育”的思想。“全人教育”即全人类教育，包含三方面的意义： 第一，反对封建等级教育和狭隘的民族主义教育，要求培养一般的人，即充满人道和博爱、为全人类而忘我牺牲的人，而不是培养当时政府所追求的所谓“真正的普鲁士人”。 第二，“全人”是全面的和谐发展的人。第斯多惠继卢梭和裴斯泰洛齐之后又提出了人的体力和精神力量和谐发展的思想。 第三，“全人教育”是一种激发学生的主动性，培养独立性，使人达到自我完善的教育。 全人教育三条原则 第一，自动性原则。第斯多惠认为，人生来具有各种能力如观察、感觉、思维、语言等。人的天性中潜藏着渴求发展的特性，即自动性，它是个人发展和教育活动的主观条件。 但是，自动性没有明确的方向，内容空洞，人可以自动地趋向于善，也可以自动地趋向于恶。教育的目的是使自动性朝着真善美的方向发展，使人的自动性得到充分体现。真善美的生活便是人发展的客观条件。要培养身心和谐发展的全人，必须将自动性和真善美结合起来。 第二，自然适应性原则。所谓自然，即指人的天性。适应自然，就是要遵循儿童身心发展的自然规律，教学要合乎儿童的年龄特征和个别差异。 第三，文化适应性原则。要求教育要注意现代社会文化，反映时代和社会的要求，体现民族文化的特性。第斯多惠指出，对自然和文化的适应必须协调一致，当两者发生冲突时，文化适应性原则应服从自然适应性原则。二者越一致，生活就越美好。 （四）影响人发展的因素（天资、教育、自由自主） 1.天资(为人的发展提供可能性) 第斯多惠认为，天资是造物主安排给人的，是一个人本身能力和活动可能性的基础，是人们发展能力和力量的胚胎。 A.每一个新生儿都具备人类的普遍天资 B.儿童无论在身体还是智力上都存在明显的差异 C.人的天资是随时间连续不断的发展的 D.教师不能过早或者过晚激发天资 2.教育（变可能为现实） 天资为人的发展提供可能性，激发(教育、外部条件)使这种可能性变成现实，两者是互相联系的 A.激发必须以天资为基础 B.没有激发便没有发展，天资也就停止不前 3.自由自主 第斯多惠说“发展与培养不能给予人或者传播给人。谁要享有发展与培养，必须用自己内部的活动和努力来获得，从外部只能受到激发。” A.人必须主动掌握知识，占有知识。 B.天资的发挥与教育的实施均须注重个人自由自主的发挥，必须注意个人自主学习的进行。 （五）教学论 1.形式教学与实质教学 形式教学：教师通过教学培养学生的实际能力。 实质教学：教师教学生熟悉某种教材，教会学生一种知识或者一种技能，是学生提高对教材的理解能力。 他认为：两者教育相辅相成。一方面，学生要掌握知识必须依靠学习能力；另一方面，学生智力的发展离不开教材，教材是学生智力发展的血液。 2.教学原则 A.遵循自然原则 教学必须遵循自然和儿童的天性，是对教师的基本要求，是一切课堂教学的基本原则，也是一切教育教学工作者必须追求的最高理想和境界。 B.遵循文化原则 人的时空性、民族性，现实生活中个人生活在一定的文化氛围中，教师在制定一切教育方案时必须考虑时代的精神文明和民族的民族性。 C.连续性与彻底性原则 学生智力的发展是一个持续不断且具有不平衡性的过程，第斯多惠认为，所以教学必须遵循持续性原则，且教师必须有步骤的引导学生进入与年龄和天性相符的主动性阶段，以便达到发展学生的主动性，使学生彻底认识事物的本质。 D.直观教学原则 第斯多惠认为，人的智力的发展以及知识的形成都是是从观察与感觉外部世界开始的，教学必须贯彻从直观到思维、从个别到一般，从具体到抽象的原则。 E.循序渐进原则 第斯多惠所提出的这一原则，包括四条各不相同又彼此相联的教学规则，即“由近及远，由简到