法硕考试需要记忆法制史简答题.docVIP

法硕考试需要记忆的法制史简答题（一） 　 1、为什么说我国法律起源于夏代。 答：中国国家和法起源于夏代，其主要依据在于： 1．夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。 2．夏已开始按地域划分统治区域。夏启在夺取政权以后，进行了一系列征伐战争，并把所征服的地域划为“九州”，设“九牧”为九州的地方长官，开始形成新的国家行政区划。 3．夏朝已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。 4．夏朝还形成了以国家强制力为直接后盾的法律制度。 2、简述中国法律起源的特点。（家道中落） 答：1．浓厚的宗法氏族血缘色彩。 2．以家长制的集权统治为基本统治方式。 3．法律与道德相互结合，界限不清。 4．刑事法规相对发达，而民事法规相对落后。 礼与刑的关系（互为表里，相辅相成，出礼入刑；礼不下庶人，刑不上大夫） 礼的概念：维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。 礼的内容：抽象的精神原则——亲亲尊尊；具体的礼仪形式——五礼（吉凶军宾嘉）。 周礼的性质和作用：礼作为一种积极的规范，已具备法的性质和作用。1、具备法的基本特征：规范性国家意志性强制性；2、对社会生活各个方面都起着实际的调整作用。 3、简述“礼不下庶人，刑不上大夫”。 答：“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中一项重要原则，源于《礼记?曲礼》，始于西周。作为一项法律原则，“礼不下庶人，刑不上大夫”所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。 所谓“礼不下庶人”，说的是庶人以下“遽于事而不备物”，既忙于生产劳动，又不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件，因而不可能按各级贵族的各种礼仪行事，这些礼也不是为他们设立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼的约束，因为礼所强调的是等级差别，天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，不能僭越，任何越礼的行为都要受到惩罚，对庶人更是如此。 所谓“刑不上大夫”，原指大夫以上贵族犯罪，在一定条件下可以获得某些宽宥，在适用刑罚时享有某些特权，比如，对贵族一般不处以残损身体的肉刑(即肉刑不上大夫)；必须处死者在郊外秘密执行；命夫命妇不躬坐狱讼等等。之所以如此，主要是为了在广大被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严。但这些礼遇绝不等于大夫以上贵族可以不受刑罚制裁。在实际生活中，官僚贵族犯重罪同样要加以惩罚，特别是对那些“犯上作乱”的贵族，更是严加惩处。史籍上关于官僚贵族因犯罪被杀、被刑的记载不胜枚举。 宗法制度：一种以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形势。 嫡长子继承；小宗服大宗，祝弟服长兄；各级诸侯、卿大夫、士既是一种家庭组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子——周天子负责。 4、简述西周主要刑罚原则。 答：1．老幼犯罪减免刑罚原则。据史籍记载，西周时期有“三赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，_二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免其罪。西周时期80岁、90岁以上的老人及7岁以下的年幼者犯罪都可减免刑罚。 2．区分故意——非sheng与过失——sheng，、惯犯——wei终与偶犯——非终原则。在西周时期，故意犯罪与过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。虽犯小罪，却不是由于过失，而是惯犯，就不可不杀；反之，罪虽大，但不是惯犯，又出于过失，就不可处死。 3．罪疑从轻、罪疑从赦原则。西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。 4．宽严适中原则。西周时期，基于“明德慎罚”的主张，在定罪量刑问题上强调“中道”、“中罚”、“中正”，即要求宽严适中，符合正道。 5、所谓“五过”，其具体内容是：“五罚不服，正于五过”(1)“惟官”，指畏权势而枉法；(2)“惟反”，指报私怨而枉法；(3)“惟内”，指为亲属裙带而徇私；(4)“惟货”，指贪赃受贿而枉法；(5)“惟来”，指受私人请托而枉法。 6、简述西周的婚姻原则。 答：西周时期，婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即属非礼非法。 (1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一个。 (2)“同姓不婚”也是缔结婚娴的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：第一，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，第二，禁止同姓为婚，鼓励多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，具有鲜明的政治意图。 (3)“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否