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浅谈马克思主义哲学中国化发展的因素 1.马克思主义哲学中国化的涵义及其发展必要性 “马克思主义哲学中国化”的概念最先是由艾思奇等人提出来的，它主要是讲辩证唯物 论在中国的现实化和通俗化问题，但规范性的表述仍然离不开毛泽东的“马克思主义中国化 ”的内涵。马克思主义哲学作为世界观和方法论，是整个马克思主义的理论基础。而政治经济学、科学社会主义则是马克思主义哲学在经济领域和社会历史领域的成功运用。马克思主义中国化，首先是马克思主义哲学的中国化，马克思主义为中华民族所接受、所认同，究其实质来说，就是马克思主义世界观和方法论为中华民族所吸收和运用。所以，马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的重要组成部分和理论基础。我们应认识到马克思主义哲学中国化决不仅仅涉及的是马克思主义哲学基本原理的通俗化或具体应用，更要注重马克思主义哲学的丰富、发展和创新。因此，若说过去那种对克思主义哲学中国化的片面理解，其侧重点在于马克思主义哲学的宣传、传播，那么我们现在的理解，其侧重点在于马克思主义哲学的发展、创新。 探析马克思主义哲学中国化问题应从两个方面理解：一方面是马克思主义哲学的基本 原理与中国社会实践相结合，形成中国化的马克思主义思想体系；另一方面是马克思主义哲 学与中国传统哲学（文化）相结合，批判地继承历史遗产，把马克思主义哲学的中国化和中国传统哲学的现代化看成一个过程两个方面，使马克思主义哲学在中国发展，进行理论创新，构建具有中国特色的马克思哲学体系。不难理解，马克思主义哲学的中国化就是要把马克思主义基本原理同中国的具体实践相结合，但要做到这一点，又必须使马克思主义及其哲学取得民族形式，就是说马克思主义及其哲学同中国的具体实践相结合的过程，同时就是把马克思主义及其哲学同中国先进的传统文化、传统哲学相结合的过程。 2马克思主义哲学中国化的历史进程 马克思主义哲学中国化的过程，就是马克思主义哲学通过指导中国革命和建设的实践， 影响中国人的思维方式并得到普及与发展的过程。 马克思主义哲学中国化的进程大体可以分为三个阶段：在第一阶段 (1917-1949)，马克 思主义哲学中国化的主要成就是由以毛泽东为代表的一些政治家做出来的，李达、艾思奇等学者也基本上是以革命家的身份做出自己的哲学贡献的。 在第二阶段 (1949-1978)，毛泽东等人站在哲学的高度思考社会主义革命和建设。由于马克思主义哲学是国家意识形态的重要组成部分，研究马克思主义哲学的学者大大增加，但是，片面强调哲学的政治功能束缚了学者们的视野和思考的力度。 第三阶段 (1978之后到如今)，由于强调解放思想和实事求是，邓小平、江泽民等政治家在战略思考中发展马克思主义哲学，学者们也从原理上研究、从体系上建构马克思主义哲学，开始真正形成合力，从而开创了马克思主义哲学中国化的新局面。 3新时期马克思主义哲学中国化的发展 哲学是人类理论思维的最高形式，是一个民族的精神支柱。新时期哲学研究与发展以马 克思主义为指导，面向中国社会发展的现实，坚持为人民服务，为社会主义服务的政治方向，坚持“学术性与政治性相结合，学术包容与政治引领”相结合的原则，努力创造出无愧于伟大时代和历史使命，具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学理论。美国学者雷蒙德·怀利从政治和文化维度两个方面对马克思主义中国化进行解读，他认为在政治维度上，马克思主义中国化是指国外的马克思主义 --列宁主义理论能够适合现代中国具体历史现实的特定方式；在文化角度上，它主要是指一种外来的思想学说和中国富有特色的文化性格之间的调和接受 --或看上去调和接受。由于马克思主义哲学的新时期处境。社会主义市场经济的发展既给马克思主义哲学的研究和发展带来挑战，也为马克思主义哲学的研究与发展提供了契机。哲学要完成时代赋予的使命和社会功能，就必须立足时代。立足本国的社会主义建设实践，研究时代提出的问题并做出马克思主义的科学回答。新时期哲学的研究与发展重新解读马克思主义哲学文本，总结概括现实的经验，不断丰富和充实马克思主义哲学的内容，形成具有中国特色的马克思主义哲学。 马克思主义哲学中国化发展的因素分析 实事求是是马克思主义哲学中国化的基本精神 实事求是, 是指一切从实际出发, 把客观存在的实际事物作为观察问题和处理问题的根本点。1919 ! 1949 年新中国建立前的30 年间, 由于中国国情以及成立新中国的实践需要, 中国共产党人把一切从实际出发、实事求是作为党的思想路线, 而此时以斯大林为代表的俄国共产党人在20 世纪30 年代建立的辩证唯物主义历史唯物主义体系, 使之正是强调世界的物质性以及物质世界的运动性和运动规律的客观性、可知性, 其基本精神就是实事求是, 恰好可以满足中国共产党人这种现实需要和思想启蒙, 于是中国共产党人以俄国马克思主义者为中介对