第四讲.墨家.pptVIP

第四讲.墨家 第一节.墨子 第二节.后期墨家 第一节．墨子 一．“兼相爱，交相利” 二．“非命”与“天志”、“明鬼” 三．知识及其标准 生平著述 《淮南子·泰族训》:“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。” “墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》） 《淮南子·要略》：“学儒者之业，受孔子之术。” 一．“兼相爱，交相利” 兼以易别: 《墨子·兼爱上》：“使天下人兼相爱，爱人若爱其身。” 《兼爱下》：“为彼，犹为己也。” “兼以易别。”（《兼爱下》） “凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱交相利之法易之。”（《兼爱中》） “圣王之法，天下之治道。”（同上） 以利为爱之内容 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《兼爱中》） “兼即仁矣、义矣。”（《兼爱下》） “仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”（同上） “义，天下之良宝也。”（《耕柱》） 爱无差等 “合其志功而观焉。”（《鲁问》） “亲亲有术（杀）。”（见《非儒下》） “必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”（《兼爱下》） “爱人者，人亦从而爱之。”（《兼爱中》） “墨氏兼爱，是无父也。”（《孟子·滕文公下》） 文化观上的功用主义 “多埋赋财”， “久禁从事”。（见《节葬下》） “厚措敛乎万民”， “反中民之利”，“亏夺民衣食之财”。（见《非乐上》） “去其无用之费。”（《节用上》） “足以奉给民用则止。”（《节用中》） “蔽于用而不知文。”（《荀子·解蔽》） 二．“非命”与“天志”、“明鬼” “自苦以腓无胈胫无毛”，“虽枯槁而不舍”。（《庄子·天下》） 非命 “执有命者不仁。”（《非命上》） “赖其力者生，不赖其力者不生。”（《非乐上》） “强执有命以说议曰：夭寿贫富安危治乱，固有天命，不可损益，穷达赏罚幸否，有极，人之知力，不能为焉。群吏信之，则怠于分职。庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫。……而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”（《非儒下》） 天志 “天之所为。”（《天志中》） “使民得而财利之” ，“赏贤而罚暴”， “衣食之财” ，“天之爱民之厚” 。（见《天志中》） 《天志上》：“当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” 明鬼 “明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。”（《明鬼下》） “我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩以度天下之方圆……我得天下之明法以度之。”（《天志上》） “顺天之意，谓之善意行；反天之意，谓之不善意行。”（《天志中》） 三．知识及其标准 《荀子·正名》：“制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” “君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》） 取和行 “瞽曰：鉅者白也。黔者，黑也。虽明目者无以易之。兼白黑使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。”（《贵义》） “言足以复行者常之，不足以举行者勿常，不是以举行而常之，是荡口也。”（《耕柱》） “童子之为马，足用而劳。”（《耕柱》） 三表法 《非命上》：“言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。” 论辩 《公输》： “吾义固不杀人。” “义不杀少而杀众，不可谓知类。” “以往知来，以见知隐。”（《非攻中》） “仁人以其取舍、是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也。”（《非儒下》） 思考题 墨子的非命与天志明鬼说述评. * *