中国治安史课件4、第一篇 章 中国古代治安的孕育：从社会到国家.pptVIP

第一章 中国古代治安的孕育：从社会到国家;马克思主义：两种生产决定社会制度; 一、原始社会秩序与安全的背景 1、原始公有制 2、氏族内部禁止通婚 3、氏族内部成年男女一律平等 4、氏族成员有互相帮助、互相保护的义务; 半坡氏族遗址面积约10000平方米。房屋建筑早期是半穴式。村落外围是长300多米、深约5米、宽约6米的鸿沟，是护卫村落、不受外来部落的侵犯，防止野兽突然袭击的防御工事。 ;宛丘平粮台遗址出土的古代建筑模型;第一节 氏族社会的秩序与安全;（二）治安规范 1、象刑 ; 法家认为：象刑不存在。;儒家认为：象刑存在，且效果比肉刑要好些。;2、巫术、图腾与迷信 ;图腾：来源于印第安语 “totem”，意为“它的亲属”，“它的标记”。;河姆渡文化双鸟图;（三）管理的范围：血缘内部 氏族公共安全管理的范围仅限于本氏族内部成员。对外，则是血族复仇，即以战争手段。 基于此，国外将此时期的维护治安的模式，或警务模式，称为“kin policing”。; In the beginning, there was kin policing, with its penchant for blood feuding and traditions of tribal justice. Many pre-civilized villages or communities are believed to have had a rudimentary form of law enforcement (morals enforcement) derived from the power and authority of kinship systems, rule by elders, or perhaps some form of totemism or naturism. Under kin policing, the family of the offended individual was expected to assume responsibility for justice by capturing, branding, or mutilating the offender. To be sure, there were also theocratic institutions (religious temples, magic rituals, grand viziers), but these were probably used as a system of appeals (sanctuary, refuge) and for purposes not associated with justice. ;第二节 国家治安管理的孕育;;第二节 国家治安管理的孕育; 手工业与农业的分离，奴隶制加强，贫富分化加剧，土地私有，世袭王权和世袭贵族萌芽。;第三次社会大分工;第二节 国家治安管理的孕育;2、治安机构和治安官吏;3、维护治安之军队 ;4、监狱 夏代之圜土（钧台、夏台） 商代之羑里 周代之囹圄;商代文字所见的刑罚;王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑，在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？“两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之！“五刑之疑有赦，五罪之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。“上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。“罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之！狱成而孚，输而孚，其刑上备，有并两刑。; 王说：“啊！来吧！诸侯国君和各位大臣，我告诉你们要善用刑法。如今你们安定百姓，要选择什么呢，不是吉人吗？要慎重什么呢，不正是刑罚吗？要考虑什么呢，不就是判断适宜吗？“原告和被告都来齐了，法官就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实