中外政治思想史期末复习重点习题.doc

《中外政治思想史》期末复习重点习题 一、选择题 见《学习指导书》：各章要求识记的内容 二、名词解释 1．政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2．柏拉图： 5．双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 6．神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 7．两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论” 这一神学政治论观点，是教权派政治思想的主要代表。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。 8．阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题。阿奎那对中世纪乃至近、现代的基督教神学具有重要的影响，他本人也有“神学界之王”之称。 9．马西略：西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要排除教会对世俗权利的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略的政治思想主要继承了亚里士多德的政治理论，在他的《和平的保卫者》一书中，一方面阐述了亚里士多德的原理，另一方面运用这些原理来分析教权和俗权的关系。 马西略法对教会干涉国家事务的主张，是对教会神权统治和教会封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律的保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。 10．马基雅维利：马基雅维利意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。 马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，这一思想为权利政治观的形成奠定了基础。在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张：主张“人性恶”，从而为权力政治观确立了人性的基础；主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。统治者应以夺取和保持权力为目的；主张建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和驱逐外国侵略者的国家至上论；主张反对教皇和教会对世俗政权的干预。 由马基雅维利首先表达和使用的“国家”“独立”“国家理性”等一系列概念，构成了近代西方政治学理论的基础，推动了此后一系列政治术语的形成和使用。 11．宗教改革：宗教改革与文艺复兴运动相继发生的是一次来自基督教内部的思想解放潮流，即自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起的宗教改革运动。这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。 宗教改革的影响是深远的，它打破了罗马教会一统欧洲的局面使早在14世纪末15世纪初就已经发生的教会大分裂进一步扩大，并使罗马教会分裂为罗马主教、希腊正教和新教。宗教改革之后，天主教发动了大规模的反击，欧洲陷入了空前激烈的宗教战争。在路德宗教改革思想的影响下，德国掀起了农民战争