古诗十九首中的爱情讲解材料.pptVIP

“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”。——清?张庚《古诗十九首解》 于不合欢时作“合欢”想，口里是喜，心里是悲；更“著以长相思，缘以结不解”，无中生有，奇绝幻绝！说至此，一似方成鸾交，未曾离者。结曰“谁能”，形神俱忘矣。又谁知不能“别离”者今已别离，“一端绮”是悬想，“合欢被”乃乌有也。——清?朱筠《古诗十九首说》 当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中？以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了！又何曾有远客之“来”，又何尝有彩“绮”之赠？倘若真能与夫君“合欢”，她又何必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结？ 此诗所描述的意外喜悦，实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚；痴情的奇思，正伴随着苦苦相思的无声咽泣！ 《古诗十九首》中的爱情 人文科学系 史言喜 《古诗十九首》 《古诗十九首》最早见于南朝梁昭明太子萧统编的《文选》，是产生于东汉桓、灵之际的一组文人五言诗。 《古诗十九首》虽非一人所作，但因其作者多属中下层文人，内容和风格相近，故萧统把它编在一起。 “‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。”——李善《昭明文选注》 寻声暗问弹者谁？——关于作者 “古诗佳丽，或称枚叔。”——刘勰 “旧疑是建安中曹王所制。”——钟嵘《诗品》 “其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”——刘勰 人类感情的“基型”或“共相” 《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为，古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，有的时候单写一种，有的时候把两种结合起来写，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。 ——叶嘉莹 “多余人”的“死”与“爱” “他们不言志，不载道，只缘情。” “在《古诗十九首》里，我们第一次心惊肉跳于生命本质的痛苦……他们对死亡的理性认识，确定而无疑，冷静而无奈。” “死与爱，是文学中最有魅力的两大主题。《古诗十九首》的作者们，在惊心动魄地描写死亡的同时，又写出了勾心摄魄的情爱，写出了爱的忠贞与恐惧，爱的弱小与强大，爱的专一与易变，爱的难得与巧遇。” ——鲍鹏山《中国文学史品读》 冉冉孤生竹 　 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。 兔丝生有时，夫妇会有宜。 　　 千里远结婚，悠悠隔山陂（ bēi）。 　　 思君令人老，轩车来何迟！ 　　 伤彼蕙兰花，含英扬光辉； 　 过时而不采，将随秋草萎。 　　 君亮执高节，贱妾亦何为？ 兔丝附女萝 名家解读 该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。——袁行霈 这是爱之怨。——鲍鹏山 拓展阅读 4 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 　 相去万余里，各在天一涯(yí)。 　　 道路阻且长，会面安可知？ 　　 胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。　 浮云蔽白日，游子不顾返。 　　 思君令人老，岁月忽已晚。 　　 弃捐勿复道，努力加餐饭。 “（胡马越鸟句）似是断处，实是连处。”——朱自清 1.《韩诗外传》：代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。 2.《楚辞·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。” 3.朱筠：“就胡马思北，越鸟思南衬一笔，所谓物犹如此，人何以堪也。” 名家解读 4.“情真、景真、事真、意真。” ——陈绎《诗谱》 名家解读 “十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也……人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣、弃妻、与朋友阔绝，皆同此旨。 ——清?陈祚明《采菽堂古诗选》 名家解读 人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。 而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也；但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。