博罗韩氏：函可“意中幻肖图”秘藏400年.docVIP

博罗韩氏：函可“意中幻肖图”秘藏400年博罗韩氏：函可“意中幻肖图”秘藏400年 ▲荷锄 ▲待漏 ▲函可像 ▲求医 ▲囚困 ▲趺坐 ▲伊太守手书 明万历辛亥年（1611）的12月3日，一个男婴在博罗的一个官宦世家降生。按照封建社会的传统，身为长子的他必定背负着父母寄予他的厚望，毫无衣食仕途之忧。那时候，他的父亲根本想不到自己的孩子——韩宗騋(法名函可）竟会成为生前身后遭遇两次文字狱的不幸者。 韩宗騋的一生有多曲折，恐怕不是一篇数千字的文章所能道尽的。在出家易名函可之后，他用蘸着血和泪的笔墨完成了自己的人生长卷。清朝统治者出于别有用心的政治考量，对函可进行了封杀。因此，函可恐怕是惠州古代名人中最有名、但又最不出名的一位了。 近日，记者有缘接触到博罗韩氏后人秘藏的一套《意中幻肖图》。这是函可19岁时命人绘制的，内容预言了其一生遭遇，想不到画中幻肖竟然与其实际经历合若符契。随图保存的还有函可手札四纸，很可能是世上仅存的函可书法真迹。在得到韩氏后人的允许后，本报才得以为读者独家揭秘这套秘藏近400年的珍贵古文献。 少有匡济天下志 弱冠预言未来事 要读懂《意中幻肖图》，必须了解函可生前身后的事迹。而《意中幻肖图》是解读函可的一把钥匙，能够为我们开启函可无比沉重的心门。 函可父亲是明崇祯年间的礼部尚书韩日缵，以善教著名的韩日缵对子女要求甚严，因此函可自幼即受到严格的家庭教育和良好的文化熏陶。用函可后来的话说，那时候是“教训日从严，道义日已康”，“读书穷壶奥，落笔竞潇湘”。据清光绪丙申版《韩氏族谱》记载，函可年少时就“好吟咏于诗，独喜杜少陵”，可见他胸中早已立下匡济天下的大志。 令人惊讶的是，尽管函可聪颖过人，却对科举一点都不感冒，直到16岁才进入学校“补诸生”。尽管如此，他的才华已经在同龄人中脱颖而出。后来他随父在南北两都(南京、北京）读书，交游甚广，得与天下名流巨儒切磋论交，“声名倾动一时，海内名人以不获交韩长公騋为耻”。由此可见，那时候的函可，已经是名副其实的岭南俊杰。 函可弱冠之年，正是晚明阉党魏忠贤当道的社会动荡期，这让函可对政治进一步厌烦。19岁那年，他每当“污患世习”，就要好友陈三官为他画一幅《意中幻肖》。据光绪丙申版《韩氏族谱》，函可“命写生手戏图为意中幻肖，初而拱象拥矛，迟而囊头贯手，幅尽，一比丘现，趺坐雨花”。这些带有预言性质的图画，最终辑成上文所说的《意中幻肖图》。 关于《意中幻肖图》的最早记载是函可在《寄陈三官》诗中的题注：“三官廿载前为予作《幻相》数十。”而画的内容，除了族谱的简单记载外，还有清檀萃《楚庭稗珠录》的具体描述：“凡二十余幅，各有题目：始而舞彩阶庭，次而束髪（发）就学，次而恭慎趋庭……次而圆寂兀坐。后来大概与符，亦前兆也。” 在《意中幻肖图》所藏的30幅图中，第四幅《待漏》讲述的是主人公参与国家大政，凌晨时分在待漏院等待上朝的情景，表现出函可自小就有匡济天下的理想；而在第20幅图《囚困》中，年轻的函可竟然已预料到自己将来会有牢狱之灾。其实，这恰恰透露了函可决心正直为官、不畏邪恶、不阿权贵的志向。 遁入空门逃厄运 厄运偏从文字来 明崇祯九年（1636），韩日缵病逝，博罗韩氏开始家道中落。父亲的离世对25岁的函可来说，无疑是一次心灵重创。当他护送父亲灵柩返乡经过阊门时，不慎将灵柩堕入水中。这时，一边是“日之将夕，悲风骤至”的衰世乱象，一边是难辞其咎的“不孝”，函可在此夹缝中绝进取之念而生弃世之心。崇祯十三年（1640），他扔下妻儿，拜空隐道独和尚为师，在江西庐山皈依佛门，法名函可，字祖心，法号剩人，任罗浮华首台都寺。“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。然而，这样并未使他完全斩断尘缘，其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀。 函可出家后不久，正值改朝换代之际，兵燹频仍，社会动荡。此时的函可刚在广州黄华塘建了一座“不是庵”，和一些志趣相投的朋友常在此雅集酬唱。然而这种作为“方外人”的平静生活没能持续多久，迅即为动荡的时局所打破，函可也被卷入了冲突和斗争的巨大漩涡。 清顺治元年（1644），亡国消息传到广州，函可悲痛万分。次年正月，他听闻福王朱由崧在南京建立南明弘光王朝，就以“请藏经”（一说印刷藏经）到了南京，寄宿于江宁诗人顾梦游家。函可到南京不久，清军就攻陷了南京，弘光王朝迅速灭亡，而清军南下平定江南，粤东路又受阻，函可不得不滞留南京。身已出家的函可亲历了清兵攻陷南京的重大事变，无法超脱尘俗，忧民忧国之心使他拿起了笔，记述了南明弘光王朝仁人志士不愿亡国而抗争的见闻，记为私史，名为《再变记》。 正是《再变记》一书，让函可遭遇了牢狱之灾。顺治四年（1647）秋，广东初定，函可求归心切，遂向与父亲韩日缵有师生之谊的招抚江南大学士洪承畴求得了通行印牌。在离城时，清兵盘查甚严，无意中从函可的行李中搜出了有福王的书信以及