第四篇 章 小组工作的主要模式及其理论基础.pptVIP

第四章 小组工作的主要模式及其理论基础;三大模式 社会结构层面 人际关系层面 个人治疗层面 宏观和微观的介入，理论来源的两个部分 外借理论（理论基础）－心理学、社会学、精神病学、医学、管理学、教育学等 实务理论：自身的工作实践中;一、社会目标模式（科伊尔、凯瑟、科诺普卡、克根）;1、理论基础;参与、意识提升和赋权;2、社会目标模式小组工作的内容和具体运用; 3）组员 全社会的所有公民特别是弱势边缘群体，具有同质性 小组成员在开放的小组中来去自由 4）工作者：有影响力的人物 倡（引）导者－使能者、资源提供者、榜样的角色 5）实践原则 工作者－－价值观中立、组员充分自决 小组本身－－民主参与与成员共识，协助不同类型组员参与 机构和社区－阐明政策和信念、明确限制与资源;6）优势与限制 符合社会工作原初追求社会公正和社会关怀的理想，强调个人问题的解决与社会结构问题的解决相关联。民主化原则及赋权 过分注重组织的力量，忽视个人的独特需要，解决群体需要优于解决个人问题。 7）在中国的实际运用：多在弱势群体中运用 被社区发展机构所用：“扶贫”中村民自助组织的发育 农村：妇女手工艺制作小组、妇女成人教育小组－应对市场压力 单身母亲自强小组、离婚妇女适应小组、下岗工人自强小组　 ;社会目标模式案例介绍;农村社会工作探索 —中国农村减贫能力建设模式;;妇女手工艺制作（合作及创收）――帮助妇女利用传统手工艺开发一些产品，得到合理报酬补贴家用和支持孩子读书； 夜校、培训及另类教育――夜校帮助许多成年人和贫困失学青少年进入夜校或参加培训，学习与自己生活和劳动相关的知识（文化传承、识字、农技等），以提升他们应对生活、生产的能力。 综合社区中心的建立――中心由村民自己设计、施工等，保持壮族特色的石头房，内设教室兼多功能厅、图书室、妇女手工艺室等。 ;?老年人协会--在老年人兴趣小组的基础上成立了老年人协会，村里的老人家定期聚会，吹拉弹唱，他们自编自演的节目还代表乡上在全县“三月三”文化节上表演，真正体???出“老有所乐，所用”。 ?城乡合作--在城乡间推动“城乡携手、公平交易、共创绿色家园”的行动计划，宗旨是改善农民生计，提供绿色健康的农副产品，互惠互利，免除中间剥削，和谐城乡居民的社会关系。 ;平寨婦女手工藝小組;妇女小组的发展;网站推荐; 大邑兔王扶贫研究开发中心： NGO备灾中心： 野草文化中心： 民生合作社：/民生合作社 成都城市河流研究会：?? 爱白成都青年中心：? ·? 凉山彝族妇女儿童发展中心： 四川省农民工法律援助工作站： 天津鹤童： 山水自然保护中心： 小母牛中国：/Chinese;二、互惠模式（互动模式、调解模式）;系统理论;场域理论;3）“镜中我”、自我观念和符号互动论 库利：人格群体论　 社会我－第一群体，人格群体 　　　　第二群体，非人格群体 米德：社会互动作用论 强调社会相互作用、意识与个人行为的关系； 自我论：自我内部具备的主客动态关系－生物人　　　社会人的内在机理。主我、客我 个人社会化：角色 布卢默：符号相互作用论 ;2、互惠模式小组工作的内容和具体运用;④ 实践原则：面对面的小组动力模式　 ⑤优势和限制 注重潜能，突出助人自助的信念； 培养自决意识，主张选择恰当的个人策略去解决问题，防止外界价值干预 个人期望和个别化的关注不够，对成员个人改变的程度的评估不足　 工作者权利不足，无法影响小组过程 ⑥在中国的实际运用 依靠群体力量，有文化基础：集体主义精神和利他精神 中国人不善于自我表达，使得充分发挥受影响 运用领域广泛：儿童成长、生活压力缓解、降低孤独感抢救无效　 昆明：社区戒毒机构：对质小组、情感发泄小组　;案例介绍;三、治疗模式（预防与康复模型）　;1、理论基础;精神分析小组　WOLF－以象征的方式再现个人的原生家庭，成员的历史在小组面前重演。 阿德勒式小组　 决定论　　目的论 过去的经验＋现状的情形、对未来的期望 心理和行为的问题都是不良的生活方式，不正确的追求目标及不健全的社会兴趣造成的 案主并没有生病，只是灰心丧气，不能很好地解决生活中的任务，强调治疗是一种教育和激励模式。 ;心理剧　莫雷 通过角色扮演的方法帮助人们表达感受，获得更深的自我理解和情感宣泄，接受有关角色的回馈　 为早期的情景带来新的、不同的了结，学习对同一时间的不同处理方式，培养新的行为技巧，解决那些个人内心悬而未决的问题。 个人的自发性、创造性是至关重要的 基本信条是：探讨那件事情如何影响了个人现在的生活 构成：导演、主角、配角、观众 阶段：暖身、表演、讨论、分享;行为治疗小组－巴甫洛夫、华生、斯金纳、班杜拉、桑代克　一种教育的活动 基本假设： 问题行为、认知方法、情绪都是后天习得，可由新的学习历程得以矫正。