《中国科学史选讲》课件.ppt

* 珠算位居“改变世界的新发明”首位 中世纪以来，商业活动需要进行的计算量大增，由于没有便于使用的计算工具，需要靠心算、笔算，速度慢、易于出错，成为商业活动的负担。有了算盘之后，极大促成了东亚乃至世界近代商业的兴起，有学者发表论文，肯定在近代商业的繁荣中珠算所起的重要作用。 2007年英国《独立报》评选出101项改变世界的新发明，第1位是“算盘，公元190年，中国东汉”；新德里07年《印度时报》“改变世界的50项发明”，第1也是中国算盘。这充分说明了珠算的历史作用和影响，已经得到国际上的公认和高度评价。 * 珠算申报联合国人类非物质文化遗产 2007年珠算文化申报为我国非物质文化遗产已被批准通过，2008年即将由国务院宣布。 2008年2月珠算文化申报联合国人类非物质文化遗产代表名录全国第一次专家会议在北京召开。 联合国教科文组织关于“人类非物质文化遗产”的定义：“各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间”。 珠算是中国各族人民至迟自二世纪末（公元190年）以来世代相传的、与群众生活密切相关的一种传统文化表现形式和文化空间。 * 学习科技史的目的——学习科学精神 学习科学技术史除了需要了解知识、掌握方法外，一个重要的目的是学习科学精神。 什么是科学精神？ 竺可桢1941年在《科学之方法与精神》中据近代科学的先驱哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、牛顿和波义耳的生平事迹，总结出3个特点： （1）不盲从，不附和，一切依理智为依归，如遇横逆之境，则不屈不挠，只是问是非，不畏强暴，不计利害；（2）虚怀若谷，不武断，不专横；（3）专心致志，实事求是。 他认为这是文艺复兴以后的欧洲近代科学精神。 * 竺可桢（1890-1974） * 竺可桢倡导的科学精神——求是 竺可桢在浙大的演讲把这3点归纳成“求是”两字，即追求真理，不盲从，不附和，不武断，不专横。他把现代科学精神和中国传统文化联系起来，认为《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”讲的就是科学精神。 单靠读书和做实验是不够的，须多审查研究，多提疑问，深思熟虑，明辨是非，坚持真理，尽力实行，不计个人得失，不达目的不罢休。 这已上升到精神文明的范畴，追求、坚持真理，和人文精神一致，后者在中国传统文化中遗产丰富，有许多论点和竺可桢所谈科学精神一致。 * 中国科学史参考书和文献 两套《中国科学技术史》：李约瑟的，有百项发明的缩写本；中国科学院自然科学史所的。两套巨著尚未出齐。 中国科学史各类专著、《自然科学史大事记》 中国古代科学史论文、中外博硕士论文、古代科学家传、各学科发展史及大事记。 席泽宗：中国科学的传统与未来，见《百名院士科技报告集》；另见考古学、文物类期刊专著； 分散见于一些史学专著、《中国历史大事记》 等，但涉及不多。网上较难查到简明的资料。 * 科学技术史学科呼唤贯通古今，学兼中西，融会文理的大师。 希望同学们关注科学史的学科发展与研究信息。 谢谢！ * * * * 第8项：《墨经》中的几何光学知识 “第一条是述影的定义与生成。第二条说明光与影的关系。第三条则畅言光是具有直线进行的性质的，并且描写一个针孔成像匣的实验来说明它。第四条说光有反射的性能。第五条论光和光源的关系而定影的大小。这五条论光和物和阴影的关系。光学的论影的部分已完备了。第六条述平面镜中物和像的关系。第七条进而述凹球面镜中物与像的关系。第八条则述凸球面镜中物与像的关系。这样光学中论像的部分也就完毕了。” 钱临照，“论墨经中关于形学力学和 光学的知识”《科学通报》2卷8期1951 * 墨经阐明针孔成像原理 墨经设计了一个针孔成像匣，其现象是 (1) 周围够暗时应可以看见一个倒立的烛焰影像 (2) 蜡烛向左移动时，影像向右移，蜡烛向右移 动时，影像向左移； 蜡烛向前移动时，影像 变大，蜡烛向后移动时，影像变小。 (3) 三者必在同一直线上。说明光的直进特性， 倒立像的原因。 (4) 树叶间较小的空隙如同针孔，每个空隙都可 使太阳成像在地上。 针孔成像是光直进原理的一种应用。 * 凸面镜及其成像原理 凹面镜及其成像原理 * 《墨经》论光学是最早的几何光学著作 《墨经》论光学只有8 条300 余字，但逻辑严密，是世界上最早的几何光学著作。前5条，首论影的成因，次述光和影的关系，第三以针孔成像论证光的直线进行，接着又说明光的反射，最后讨论光、物、影三者的关系，光学中的影论基本具备。后3 条分别论述平面镜、凹面镜、凸面镜的成