上课《季氏将伐颛臾》(共66张课件).pptVIP

4．倒装句 (1)季氏将有事于颛臾 (于颛臾有事，介宾短语后置) (2)何以伐为 (以何伐为，宾语前置) (3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 (于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语后置) (4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介宾短语后置) 玉不琢不成器，人不学不知道。 人无远虑，必有近忧。 工欲善其事，必先利其器。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 君子成人之美，不成人之恶。 四海之内皆兄弟。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 后生可畏。 士不可以不弘毅，任重而道远。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 朽木不可雕也。 文质彬彬，然后君子。 尽善尽美。 ※小不忍则乱大谋 ※不在其位，不謀其政 ※三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ ※三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。 ※道不同，不相为谋 ※君子坦荡荡，小人常戚戚 孔子名言 延伸巩固—— 2、语段阅读 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 翻译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情 延伸巩固—— 2、语段阅读 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。 一问：冉有、季路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？ 两种猜测 家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。 也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。 二问： 在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。 三种可能 可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。 可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。 可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。 　　 “盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 做到这样，本国以外的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了，就要使他们安定下来。 今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。 如今仲由和冉求辅佐季孙，本国以外的人不归服，却不能用文治教化招抚。国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。 ----孔子一语道明了季孙的内心深处：季孙真正担心的是住在萧墙内的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。 思考： 1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理由？ 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。 孔子的理由是: (1)颛臾为先王封国,不可伐; (2)颛臾在邦域之中,不必伐; (3)同为社稷之臣，不应伐。 结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？） 2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ （1）“陈力就列 ,不能者止。” (2) 危而不持 , 颠而不扶 。 (3) 虎兕出于柙,龟玉毁于椟－－是谁之过与? 先引名言——不能尽职就别尸位素餐； 再作类比——既为辅助就当恪尽职守； 后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙 中，谁辞其咎？ 3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？ 第一句——闪烁其辞，试探孔子； 第二句——言不由衷，推卸责任； 第三句——编造借口，掩盖本意。 4、