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(浙江专版)2018-2019学年高三语文一轮复习 课时跟踪检测(十三)传统文化经典阅读
课时跟踪检测(十三) 传统文化经典阅读
1.阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。(6分)
①南宫适问于孔子曰:“羿善射,”夫子不答。
南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
(《论语·宪问》)
②樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”
(《论语·子路》)
③然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路①也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。
(《孟子·滕文公章句上》)
[注] ①(1)孔子说樊迟是“小人”,这是因为:。(2分)
(2)结合以上三则材料,请谈谈儒家对“稼穑”的态度。(4分)
答:
解析:(1)首先,考生要明白这里的“小人”不是现代人所说的“小人”,孔子是说樊迟的志向太小只想学会种庄稼,如果像君子一样有礼有义有信那样百姓就会相信你,工作自然也会有信心,因为老百姓图的就是安居乐业。孔子一方面承认了自己不会种庄稼,另外也有点儿恨铁不成钢,他认为学会种田只能养活几个人,如果能学会做君子再去做官然后善待百姓,能惠及很多人。由此可见,孔子认为问种稻种菜的事是小志向,因为种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的,樊迟应该有更大的志向。
(2)解答时要抓住各个文段中关于“稼穑”的语句。然后再揣摩、归纳儒家对“稼穑”的态度。材料①中孔子因南宫适的话而大赞南宫适,其中就有南宫适认为“禹、稷躬稼而有天下”的原因,由此可知儒家重视“稼穑”,对生产劳动的态度是积极而又肯定的;材料②中孔子批评樊迟并不是否定“稼穑”,而是觉得樊迟应该有大的志向;材料③中孟子认为“有大人之事,有小人之事”,即社会有不同的分工,人们应各司其职。“小人”从事“稼穑”,“君子”宜“为政”,当政者治理好了国家,许多问题就迎刃而解了。
答案:(1)①樊迟问的是种稻种菜的事;②种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的
(2)①儒家是敬重(重视)稼穑(农业)的,对生产劳动的态度都是积极而又肯定的;②儒家强调社会分工不同,应各司其职,“小人”从事“稼穑”,“君子”宜“为政”;③儒家主张解决问题要先抓主要矛盾,认为治理国家,当务之急不在于当政者参加生产劳动,而在于“好礼”“好义”“好信”,在于德行修养。(答出一点得2分,答出两点得3分,答出三点得4分)
[参考译文]
①南宫适向孔子问道:“后羿善于射箭,”孔子不回答。
南宫适出去以后,孔子说:“这个人真是君子啊!这个人真崇尚道德啊!”
②樊迟请求学种庄稼。孔子回答说:“我不如老农。”又请求学种菜蔬。孔子回答说:“我不如老菜农。”
樊迟退了出来。孔子说:“樊迟真是小人!统治者讲究礼节,那么百姓就没有人敢不尊敬;统治者行为正当,那么百姓就没有人敢不服从;统治者讲求诚信,那么百姓就没有人敢不说真话。若能如此,那么四方的百姓都会背负着小儿女来投奔,哪用得着亲自种庄稼呢?”
③那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事。况且,每一个人所需要的生活物品要靠各种工匠的劳作才能齐备,如果一定都要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命。所以说,有的人(从事)脑力劳动,有的人(从事)体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活:这是通行天下的原则。
2.阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。(6分)
①子曰:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无①,其何以行之哉?”
《论语·为政》
②子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”
《论语·子路》
③孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
《孟子·离娄上》
[注] ①(ní):(1)孔子认为士的标准分为三个层次,其后两个层次分别是 、 。(2分)
(2)三则材料对“信”的表达是否矛盾?结合上面材料,简要说明你对儒家“信”的理解。(4分)
答:
解析:(1)结合材料②,子贡问怎样才可称之为“士”,根据孔子的回答,“宗族称孝焉,乡党称弟焉”“言必信,行必果,”,可得出答案。
(2)首先表明不矛盾的观点。(根据所学“管仲不合礼却被孔子称为仁者”“‘去食去兵,民无信不立’与‘富民’并不矛盾”分析)再根据材料找出“信”的内涵。由“人而无信,不知其可也”可知“信”对人的重要性;“言必信,行必果,”可见这里孔子有微
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