川剧本体元素在“移步不换形”改革思路中的效用考察.docVIP

川剧本体元素在“移步不换形”改革思路中的效用考察 ∞fl戤翮/JlI剧文化空间/201年禁6期总第144期 ? 14? 口赖佳 川剧本体元素在”移步不换形” 改革思路中的效用考察 一 ,川剧本体元素的当代价值及与”移步不换 形”改革思路的暗合 川剧,作为中国影响力较大的地方剧种之一,在全球 化的进程中正处于一个特殊的阶段:一方面,相比其繁荣 期(清末民初)和鼎盛期(上世纪五六十年代),它的当前状 况略显萎靡;另一方面,全球化趋势使保护民族文化以抵 御”他者”文化霸权的意识形态得以树立.又在竭力召唤川 剧艺术的传统化回归.挑战与机遇并存.无论是一度作为 制约JI1剧发展的瓶颈.还是催生JI1剧回归的亮点,都一致 指向了川剧的文化本体. 何谓川I剧的文化本体?我认为在宏观上它指的是: 戏曲化,写意性,巴歌蜀舞的文化遗音.前两者是传统戏 剧的本体共性,后者是川剧特有的地域性本体,正是它们 造就了J1I剧艺术的发生发展乃至曾经的兴盛.- 不可否认.自进入1990年代后.中国已进入多元化为 主导的社会体制和文化形态中.这种外部环境的变化同样 也改变了川剧的传统生存境地.总体来说,当前的社会文 化结构对川剧本身及其市场进一步构成了”分裂”的态势. 表现在:其一,主流意识形态的”询唤”价值q和市场经济介 入的”消费”观念的分裂;其二,审美形式及媒体表达的多 元化侵入与川剧原有受众坚守阵地的对峙;其三,生产机 制与川剧本体的直接对接与流通消费介入后生产,消费 和本体三者衔接之间的对立. 以上由于时代因素所形成的分裂状态,除了人为地加 以干预,更多地还必须依靠传统戏剧本身的修复机制.其 中主要症结点就集中在对JI1剧本体元素的合理启用,即 在当代语境下对本体元素的现代性评估和对J1l剧创新界 限问题的把握.对此,如果我们墨守成规,对传统只采取拿 来主义态度抑或一味复古,那么市场体制就可能会进一步 的侵吞川剧所占据的现有阵地;反之,倘若完全听由消费 文化摆弄,无视川剧本体元素的重要价值,势必也会问题 重生.这里的界线在于如何将传统的本体元素合理化用, 而不是盲目创新使之成为另一种新的艺术.张庚先生认 为:”旧剧的长处,在目前至少有两点:(一)有广大的观众, 民众熟悉它,爱好它;(二)在民众中间有广大的旧剧人才, 他们是数百年,甚至干多年来民族戏剧传统所教养出来 的.不论这教养的传统如何不完善,但是比起重新在广大 民众中作话剧训练工作来,是要现成得多了.”因此,作为 传统剧种之一的J1l剧,它不但不能因为当前语境的变化而 变为”他者”,而且还要努力地认识和挖掘自身本体元素在 巩固和发展本剧种中的潜力和内在价值.川I剧如果丧失了 其中的本体内核.那么传统文化基因的恒久性和持续性就 会被割断. 这一理念与京剧大师梅兰芳先生所提出的”移步不换 形”的改革思路几乎如出一辙,就是对于戏曲的革新”要改 得天衣无缝,让他们(指观众)看不出一点痕迹来,不然的 话,就一定会生硬,勉强,这样,它所达到的效果也就变小 了”.’言之,”移步”就是改革,发展,”不换形”就是保证 京剧的本质形态不能变.这一思路即是在不更改本体元素 的基础上对传统戏剧从量变到质变的改革.比如梅先生主 张必须保持京剧的传统形态和风格,以歌舞演故事,重视 唱,念,做,打的独立欣赏价值等等.’衬此,田汉也深表认 同,认为如果改得过大,群众会感到”面目全非,不能接 受.”它山之石可以攻玉,我认为这一思路对于川剧改革也 是值得借用的.单从文化向度上看,传统戏剧的本体元素, 往往与其产生土壤的审美传统,接受”场”域,审美习惯以 及各种文化程式的传承是息息相关的.比如与中国其它传 统艺术相通,川剧的写意性体现了中国重虚轻实的审美范 式.成都市JIl剧团三团演出的由徐蕖编剧并担任艺术指 导,谢安平导演的故事新编《目连救母》,全场没有一块布 景也无一块高台,只是一袭黑色天幕,几把戏班常用的座 椅不同的摆放,全凭几位演员的唱,念,舞就演绎了一场 人,鬼,神世界里无奈的悲情和复杂的人生.同时,其戏曲 化的本体特征又是对西方话剧与中式唱腔生硬相加形式 的杜绝与拒斥.此外,蕴涵于川剧中的非物质文化遗产也 是巴蜀地域精神世界的舞台呈现.巴文化的”水性”特质与 蜀文化的”山性”特质共同营造了巴蜀文化群体的自由开 放,不畏艰险,亦庄亦谐,乐天知命的集体文化意识.这种 在长期的文化潜能力中形成的超越苦难,嘻笑怒骂尽皆 文章的独特风格在川剧艺术中常有显现.而川剧艺术的 其他标志性技法如变脸,变髯,吐火,耍火,藏刀,滚灯,耍 靴子等,又潜藏着巴蜀人的生活态度和哲学思维.这些特 属于巴蜀地区的文化特质和人文性格正是川剧最生动最 感人的生命潜力,它们势必将长期地存在并溶化在巴蜀 后人的血脉里并通过川1剧艺术的熏染影响和造就外来受 众的