日本神话精神分析解读.docVIP

日本神话精神分析解读 摘要生殖活动作为人类最基本的生产活动,在人类发展的历史上具有重要意义。本文从精神分析学的角度对日本神话进行解读,揭示了在日本神话中所包含的懵懂的人类生命意识,展现了日本民族在童年时期对于自身繁殖行为的逐步认识的一个过程,以及由此所带来的男性和女性社会地位的变化 关键词:精神分析 日本神话 俄狄普斯情结 生殖活动 中图分类号:G03 文献标识码:A 精神分析学在XX年轻时代的长期梦想被歪曲之后所遗留的迹象”。神话作为人类想象的产物,可以说是人类在童年时期的白日梦。在神话中出现的意象作为象征物,其背后必定有其隐含的意义。弗洛伊德作为精神分析学派的创始人,将精神分析应用于解释文艺的起源以及文艺创作的心理动机等美学、文艺学问题上,并通过对《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉马佐夫兄弟》等文学艺术作品的分析,得出了全新的结论,提供了进行文学研究的一个全新的视角,在美学领域产生了广泛而深远的影响。这种尝试在某种程度上展现了文本中被社会意识所遮蔽的深层文化内涵,为解读神话提供了一个特别的视角。本文将应用弗洛伊德的精神分析学说,对日本神话中出现的特定意象进行解析,以一种全新的眼光来审视人类童年时代的美好梦想,发掘出常常被忽视的人类在初始的阶段萌动的生命意识,一定程度上解决了神话研究中一些长久得不到解决的问题 一 结婚仪式背后的文化内涵 “食色,性也”,在人类的童年时期,认识自身生命的创造与繁衍具有重要的意义。无论哪个民族,都无法避开对人类自身的思索。在无法正确阐释人类产生的根源的时代,人类创造了神话――神话的产生即源于人类对于自身生存状态的思索:人类是从哪儿而来?人为什么会死?人类能否获得永生……当人类在有限的生活经验基础上运用丰富的想象力来解答这些问题的时候,就创造出神话。神话是原始人类认识世界、解释世界的记录,是其把握自身生存形态的一种方式。生命的创造与死亡是所有神话的永恒的主题,正因为如此,无论在哪一个民族的神话中,对于性行为在人类自身繁衍中的价值的认识都是一个重要的课题 日本神话主要保存在日本公元712年成书的《古事记》和7XX年成书的《日本书纪》的“神代卷”中,因此也常常被称为“记纪神话”。日本神话从天地开辟开始,讲述了日本国土以及八百万诸神是如何出现的,诸神与人在系谱上是如何接续的等等,形成了一个比较系统的神话体系。在日本神话中,日本的国土和诸神是由伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹二神合力创造的。二神奉高天原上众神之命来修复在海洋中漂浮着的日本的国土,他们接受的工具是一支天沼矛。根据精神分析学说,像矛这样尖锐的细长的物体,很显然是男性生殖器的象征。“其更重要更为两性所注意的部分――阳具――其象征可以是长形直竖之物如手杖、伞、竹竿、树干等;也可以是有穿刺性和伤害性的物体――即种种利器:如小刀、匕首、枪、矛、军刀等。”在创造生命时,二神“把矛头探入海中,咕噜咕噜地搅动海水”。这一动作显而易见是对男女之间性行为的模仿。值得我们注意的是,这是二神合力完成的仪式,这是对男性在生殖过程中发挥重大作用的认同。第一个生命――淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛子)的创造,便是从矛头上流下来的海水积聚而成的。“有时男性生殖器以水所流出之物为象征,如:水龙头、水壶或者泉水,”而水滴很显然就是男性精液的象征。日本神话的这一情节说明,男性在生命的创造中发挥着重大的作用,是功不可没的。为了从天上来到人间时创造一个立足点,男性首先进行了创造活动――也就是说,如果没有男性的精液为生命的创造提供生命之源,人类在地球上就没有立足之处,这是淤能基吕岛出现的意义 二神降临到了淤能基吕岛上之后,在结婚之前首先举行了仪式。在这一仪式中他们首先树起了“天之御柱”,建起了“八寻殿”――如前所述,柱子这一类细长的东西是男性生殖器的象征,而宫殿这一类中空的建筑或者器皿则是女性生殖器的象征,这两件在结婚仪式中必备的法器正是男女生殖器的抽象化和象征化。在生命的创造过程中,二者都是必备的要素,这是对生殖过程的正确认识,这一神话的存在说明在日本民族神话被创造出来的初始阶段,日本人民已经意识到了性行为在生殖活动中的意义 再其后,二神围绕着柱子开始举行仪式。伊邪那岐命从左边、伊邪那美命从右面围绕着柱子旋转,二人在相遇之处举行合婚仪式。因为伊邪那美命在举行仪式时首先称赞道:“真是一个好男子”,所以,生殖活动很不成功,她生下了一个水蛭子,也就是一个蚂蝗。其后她又生下了淡岛,但是,还是不成功。为什么天神命令他们来到人间创造生命但是又不让他们的生殖活动取得成功呢?经过占卜,神意表明在性行为中因为女人首先有了冲动的表示,以至于破坏了婚姻仪式。这一插曲充分表明在日本神话形成的时代,普遍的社会意识认为,在性生活中应该由男性占据主动地位;如果女性占据了主动地位