向善与求真——中国传统意向思维对世纪文学的影响.docxVIP

向善与求真——中国传统意向思维对20世纪文学的影响【原文出处】徐州师范大学学报：哲社版【原刊期号】200204【原刊页号】26～30【分类号】J1【分类名】文艺理论【刹复印期号】XX02【标题】向善与求兄真——中国传统意向思维对20世纪文翁学的影响【英文标题】TowordstheGoodandFortheTrue——TheInfluenceofChineseTraditiona圈lThoughtofIntentio铘nononthe20thCentur杓yLiteratureZHANGW劁Ei-zhong(Schoolof仃Chinesestudies,Xuz恬houNormalUniversit悭y,Xuzhou221116,Chi攥na)【作者】张卫中【作者简介】逾张卫中(1956-)，男，河南永城人槎，徐州师范大学文学院教授，文学博士。攮徐州师范大学文学院，江苏徐州2211应16【内容提要】中国传统的意向思维蛙更倾向于用情感判断代替认知，这和西方奏的求真思维形成了很大的差异。在20世鄱纪中国文学史上，一方面，意向思维在人眠的意识里还有大量的遗留，另一方面，也珐由于特殊的人文环境，那种重说教、重伦坠理评价和将人物道德面目两极化的倾向仍津然十分突出。思维方式具有很强的历史继承性，不深入了解传统思维的影响，就不洎可能深入地认识20世纪中国文学。【刚摘要题】中国古代文论研究【英文摘要唪】Chinesetraditiona埴lthoughtofintentio杏ninclinestosentime饕ntaljudgmentforcog点nition,whichdiffer┷sgreatlyfromthewes湖ternthoughtofseekingthethehistoryofC宙hineseliteratureinthe20thcentury,ont鄄heonehand,theresti批llremainsthethough缆tofintentioninpeop忆lesconsciousnessfo蹁rthemostpart,onthe殪otherhand,theincli刺nation,whichvalues目preach,ethicaljudg罹mentandpolarizesof双mansmoralityfeatures,isstillverycons袤picuousduetohumane圭ofthehistoricalinheritanceofthemodeo琨fthinking,itsimpo绝ssibletorecognizeC楱hineseliteratureinthe20thcenturythor跹oughlywithoutaprof苦oundunderstandingo炬ftheinfluenceofthe弹traditionalthought娶.【关键词】中国传统/意向思维/求真思维/文化传统/20世纪中国文学/膏影响与制约Chinesetradi纬tion/thethoughtofi”ntention/thethough６tofseekingtruth/cu而lturaltradition/Ch瞿ineseliteratureint舆he20thcentury/infl霭uenceandrestrictio贞n【正文】［中图分类号］［文献标奏识码］A［文章编号］1007-64净25(2002)04-0026-05贮思维方式是文化的一个重要内容，它在历史的演变中也具有更大的稳定性。20淌世纪初，中国传统思维方式虽然受到了很济大冲击，那些与现代化不相适应的部分受眇到了荡涤，但是其中根深蒂固的东西还是龆保存了下来，并对20世纪新文学产生了踣广泛而深刻的影响。在这儿，我们主要探荣讨一下中西思维在认知追求上的差异，即咚意向思维与求真思维的差异特别是前者对腆20世纪中国文学发展的影响。一、善与真：中西思维追求的差异中国传统思幺维中有一个很有特点的方式就是意向性思漶维。所谓意向思维是指主体更倾向于用情梦感判断代替认知的思维方式。中国人传胼统宇宙观的一条基本原则就是“天人合一削”；在中国人看来，人和宇宙万物都来自拎于道，主体自身就是宇宙的中心，人是万骆物的尺度，人认识了自身，也就认识了自俄然界和宇宙的根本规律。儒家的人“与天蚝地参”以及“万物皆备于我，反身而诚，喷乐莫大焉”[1]，道家的“天地与我并苇生，万物与我为一”[2]，讲的都是这ü个道理。因此人对世界万物的认识就不必都求之于外在的探索；只要认识自我、超越自我，不被小我所蒙蔽，就能进入“天人⑺合一”的境界；如果能反身而思，便能穷鲡尽天地万物的道理。中国人宇宙观的这个糍特点内在地决定了传统思维不可能是一种确以求真为目的的外倾思维，而是一种以