流动之义 和谐之美——论太极图对视觉传达设计影响.docxVIP

引言太极图作为一种艺术题材，在视觉传达设计中的应用范围之广、时闻之久，可以说是有目共睹的事实，而且在现实生活中，它也不断地被图形化、图像化，出现在人们周围。所以，作为解题笔者首先要指出：太极图是本文分析的前提对象。太极图首先具有形式之美。经历了几千年的演变，太极图的形态变化多种多样，并在其中孕育着点、线、面的构成之美，甚至可以说是图形中由点、线、面构成的美的设计典范。太极图另外还具有内涵之美，它的这种阴阳太极之美正是与中华民族审美文化的呼应。在过去的一个世纪中，两次世界大战震撼了西方的制度和文化传统基础。科学技术的日新月异，全球化经济的发展，人们数千年以来形成的观念已经发生了改变。电报、电话、电影、电视的出现，更是预示着一个辉煌的传播新时代的到来。艺术设计也随之经历了一系列的创造性革命，许多艺术家都抛掉了传统的观念，而纷纷建立自己的独特设计，例如风格派、立体派、超现实主义、达达主义、立体主义、女’至上主义、未来主义、构成主义等，它们的风格与特点也直接影响了视觉传达设计。从德国人波哈特的火柴招贴，到俄国艺术家用印刷版面的各种构成元素进行版面设计，各国的艺术家都为此进行了多样化的探索并取得了一定的成绩。包豪斯的出现以及美国鲁巴林的《设计随想》、德国塔希萧尔特的《新版面设计》等书的出版，标志着视觉传达设计已上升到系统化、理性化研究的高度。特别是《新视觉传达设计》期刊于１９５９年在瑞士的出版，标志着视觉传达设计的研究和把握已经迈进了成熟期，并在国际上掀起了一场视觉传达设计运动。然而，作为中国的设计工作者，面对国际设计领域对传统的摒弃，我们又应该如何面对传统昵？面对国际设计师的强势挑战，我们要如何体现自己的特色，创造出属于我们中国的视觉传达设计昵？实际上，我国的艺术设计师们已经注意到了这个问题，也开始了本±设计的探索，并且取得了一定的成绩。因而，笔者想通过研究“太极图”这个中华民族的传统设计在视觉传达设计中的应用和影响，为丰富和发展我们自己的视觉传达设计尽点绵薄之力，可见，对太极图对视觉传达设计的影响进行研究无疑是一项具有一定的现实意义和理论意义的课题。一、太极图释义（一）太极图的发展演变与文化内涵对于“太极图”这一名称，即使不懂《周易》的人也应该不会陌生，在日常生活中我们经常能看到一种由黑白回互的对称曲线而组成的圆形图案。这种优美的图案常常会出现在文物、服饰、建筑、书籍装帧、广告与商标设计、影视及戏剧等领域。另外这种太极图式也早已成为我国道教的标志、气功的会徽、中医的招牌等。可以说，太极图常在中国传统文化的许多领域中来传达其特定意义的，因此太极图被世人冠以“中华第一图”的美称。１、太极图的渊源和发展《周易》是中国文化中的一部重要典籍，围绕《周易》的研究，形成了一门学派——易学，丽太极图就是源于易学的发展。从北宋开始，古代易学进入了一个新的发展阶段，被称为宋易时期。宋易指的是易学的形态，并不仅仅限于北宋，其解易的学风一直延续到清初，而北宋则是宋易的形成时期。关于北宋易学的传授过程，南宋初的易学家朱震说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传鄂雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵庸之间。故雍著皇极经世书，牧陈天地五十有五之数，敦颐作通书，２程颐作易传，载造太和、参两篇。”ｏ朱震的观点是从象数之学的立场来讲北宋易学的历史发展。他点出了北宋易学的代表人物，并且把陈抟看成是宋易的创始人，这一点是值得重视的。我们从流传下来的北宋的易学著述来看，象数学派始于北宋初的陈抟，与汉唐易学相比，宋易中的象数学派，在继承汉唐易学以象数解易的学风的基础上，进一步提出各种图示来解说《周易》原理，所以又被称为图书之学，一般说来，宋易排除或回避天人感应和阴阳灾异说的迷信，将汉易中的象数之学进一步数理化、哲理化。在唐朝，道教便用各种图式，特别是用《周易》的卦象解释炼丹术，可以说，从唐朝到五代，以图说易，已经形成一种风气。陈抟正是继承了这种以图式代替文字的解易学风。根据宋元明人的记载，陈抟有三类图式流传下来，一是先天太极图，二是龙图，三是无极图。据清代胡渭在《易图明辨》中的考证，三图之一中的先天太极图，保存在明初赵撼谦《六书本义》图一涟中。按照赵撼谦的领会，这一图式是对《系辞》中“易有太极，是生两仪”的解释。图中的两条黑自鱼形，呈现出阴阳二气环抱之状。这一图式是用来表示阴阳二气运动的过程，以阴阳环抱为太极，以八卦之象表示二气之消长。这就是赵捐谦所说“有太极含阴阳，阴阳含八卦之妙。”（见图～）来知德，明代著名易学家，曾为＜周易》作注，被后世称为《周易来氏注》。来知德在其《易注》中Ｄ尉馨数矾脱等熬寨琏熙行的易图部分，自创了一幅“梁山来知德圆图”。（见图蓬‘宋史?朱震传》，