者尸钟-复旦大学出土文献与古文字研究中心.DOCVIP

越者汈鐘銘新論 董 珊（北京大學考古文博學院） 越器者編鐘（或稱“者編鐘”，本文為了指稱方便，把“”字記作“汈”）傳世有一鎛、十二鐘共十三件，分別藏於蘇州市博物館（1鎛）、北京故宮博物院（1鐘）、上海博物館（1鐘）、日本神戶東畑謙三氏（8鐘）、日本京都泉屋博物館（2鐘）。 日本梅原末治編《日本蓃儲支那古銅精華》（1959-1962年出版）第五冊四三〇號下謂東畑謙三所藏8鐘是1930年代初出自洛陽金村古墓。但今藏于日本京都泉屋博古館的一件小鐘，原為陳介祺十鐘山房的收藏，早在光緒二十一年吳式芬家刻本的《攈古錄金文》中就已經著錄。以常理度之，這套編鐘應該是同時出土，後來四散。因此梅原末治此說似不可信。 蘇州藏鎛有顧首相背的兩個大龍所組成的鏤空狀鈕，鉦間、篆區、枚區之間有突出的繩索狀界格，乳釘狀短枚，每組三排9枚，篆部、鼓部皆為素面。十二鐘是形制相同的鈕鐘，鐘鈕呈直角“n”形，扁鈕的兩面各飾6個雙首龍紋；以突出的繩索狀界格區分鉦閒、枚區與篆區。鉦閒素面，兩側各有三個枚區與兩個篆區相間。每個枚區飾三個甚短的乳釘狀枚，枚端飾圓渦紋，渦綫呈逗點狀，渦紋空處及枚基皆填飾以小連珠紋。篆部每區飾三組龍紋，龍體呈三角形，作顧首狀兩兩相背。鼓閒飾一組對稱的大龍紋，每組8龍，身體呈“S”形，兩兩首尾相對。 根據銘文排列的情況來看，今存一鎛、十二鐘不是全套。 自晚清以來，許多著名學者致力於該編鐘銘文的研究。中國方面的著錄和研究的情況，在董楚平先生的《吳越徐舒金文集釋》（浙江古籍出版社，1992年。以下簡稱《集釋》）和施謝捷先生編著《吳越文字彙編》（江蘇教育出版社，1998年。以下簡稱《彙編》）中，有比較全面的介紹。在日本方面，1987年（昭和 63 年 蘇州市博物館所藏之鎛似有全銘，然而該鎛銹蝕嚴重，僅見兩鉦銘文。其餘十二鐘的銘文都是片斷，雖都有殘泐，但可互補連綴成篇。該鐘銘文摹本曾有數個。1952年，饒宗頤曾為東畑謙三氏所藏8鐘做過銘文摹本。《日精華》第五冊著錄東畑謙三所藏8鐘，把銘文相同的歸為一個號，在四三〇（2件）、四三一（1件）、四三二（2件）、四三三（3件）四個號下附有4個片段銘文的摹本，按原行款排列，可以組成全銘。1958年，郭沫若“集十三鐘之殘文”而成全銘，集中摹得全文共93字（重文2），很方便觀覽。1971年，李棪齋又對郭氏摹本做了些修訂，但仍與郭氏摹本互有優劣。後兩個摹本曾先後對該鐘銘文的研究起到了重要的推進作用。 1998年，施謝捷先生在其著《吳越文字彙編》中，按照原行款為十三鐘分別做銘文摹本。這個摹本比過去的摹本都要嚴格和完善。為便於參考，本文再附我所做的一個摹本。此摹本多數字是選集自施謝捷先生摹本，在某些筆劃上小有修訂，有幾個字是重摹。本文凡引舊說，可以由《集釋》、《彙編》查到的，都不重複出注，請讀者自行參看。 先根據我的意見，錄者編鐘全銘如下： 隹（唯）戉（越）十有（又）九年，王曰：者汈，女（汝）亦虔秉不（汭—墜）惪（德），以克續光朕卲（昭）丂（考）之愻（訓）學（教），桓=（桓桓）（輔）弼王（宅、侘），（往）攼（捍）庶（盟），以祗光朕位。 今余其念讏乃有齊（齋）休（告）成，用爯（稱）剌（烈）壯，光之于（肆）。女（汝）其用茲妟（晏）安乃壽，囟（思）逸康樂，勿有不義。（誥）之于不啻（嫡），隹（唯）王命元（蠠）（沒）乃惪（德）。子=（子子）孫=（孫孫）永保。 銘文在“王曰”之下以盡全銘，都是越王訓誥的話語。該訓誥可以從“今余”處分爲前後兩部分。下面分兩節來談。 一 1、“者汈，女（汝）亦虔秉不惪（德）。” “亦”字是句中語氣助詞，上無所承。《書·盤庚》：“予亦拙謀作乃逸”，“亦”字用法相同。 強運開《說文古籀三補》11·3“汭”字頭下收者汈鐘“”字，其按語云： 按即古汭字。《說文》：“汭，水相入貌（引者按：《說文》本作：水相入也），從水、內，內亦聲。”又按《說文》：“涇，水，出安定涇陽幵頭山，東南入渭。”《禹貢》涇屬渭汭，《周禮·職方氏》雝州“其川涇汭”。凡二水相入處皆曰“汭”，涇濁渭清，其相入處尤顯易見，此篆從涇、從內會意，蓋即“汭”之古文。《左傳》閔二年：“虢公敗犬戎於渭隊”，服虔曰：“隊即汭也”，杜預本作“渭汭”，汭、隊同音，古相通假，是不即不隊也。“虔秉不”者，謂恭敬秉持不敢失墜也。 這些意見基本正確。但可從文字構形上略作補充。 分析字形，“水”旁若視作“內”與“巠”所共用，該字可離析為“汭”、“涇”兩個偏旁。從文義理解來看，“”在者汈鐘銘應讀“汭”音，則“涇”是“”字的表意偏旁。所以“”字結構可分析為從“涇”、“汭”聲的形聲字，而非強運開所說“從涇、從內會意”。“涇”是依靠本身的字義來表意的，這類表意偏旁，裘錫圭先生稱為“義符”。 “”字既如上分析，也可以視作“汭”字增加義符的繁體，或為“涇水之汭”所造的專字。“汭”通假為