第三讲--启蒙运动的机构依托.doc

第三讲 启蒙运动的机构依托 启蒙运动是一场思想文化运动，其参与者是知识分子，这些知识分子都具有很热切的社会、文化和政治的批判倾向，都以现实社会的改造为己任。值得注意的是，他们的文化学术活动一般总是以群体的方式进行的，这种文化活动因而也就带上了某种公共的色彩，成为所谓“社会舆论”的主要源泉，而社会舆论这东西，也正是诞生于18世纪西欧的一件对后世政治发展影响极巨的新事物，非常值得深究。为探讨社会舆论的起源，我们首先需要了解一下哈贝马斯的“资产阶级公共领域”这个概念。 资产阶级公共领域的发生 在古希腊城邦就有公共领域和私人领域的明确划分：前者是自由民所共有的活动场所，是他们显示个人才干的地方；后者则是每个人所特有的活动场所，一般与家庭生活、生命繁衍有关。公共领域里发生的主要是交谈（lexis，它可以采取讨论或诉讼的方式）和各种共同的活动（包括战争和竞技）。 在中世纪，这种古典意义上的公共领域和私人领域的对立在欧洲消失了。依照罗马法，“公”与“私”是截然对立的，但这一对范畴很难应用到封建社会的法律关系当中来。封建社会劳动的经济组织使领主的家庭成为一切所有制关系的核心。社会中不存在“私人占有”和“公共主权”的矛盾。如果可以把国家看作是公共领域，那么人们在领主庄园中看到的就是一种次一级的公共权力，而相对于国家的支配权力，那只是一种私有权，而且还不是现代私法制度所规定的私有权。所以，“私人所有权”和“公共所有权”在封建社会是融为一体的，都依附于土地，故也可以把那时领主所掌握的“公共所有权”当做私有权看待。 不过，在西欧封建社会也出现了一种很特别的“公共领域”，哈贝马斯称之为“代表型公共领域”。那是由君主印玺、贵族徽章，以及所有贵族的生活习性（衣着、发式）、行为举止（问候形式、手势）和修辞方式（称呼形式、正规用语）等等，简言之，一整套关于高贵行为的繁文缛节表现出来的。它表现在贵族及所有特权集团的社交场合，其中也包括了教会，是所有特权等级的行为规范，也是“特权”的体现。后来，随着早期资本主义商品经济的发展、王权的强化和主权民族国家的出现，社会中的封建关系受到了侵蚀，空前强大的王室贵族统治阶层才把原来贵族阶层的交际场所改造成为“上层社会”的活动领域，使代表型公共领域最终集中到了君主的宫廷之中。也就是说，这个时候的贵族社会被从国家中分离出来了，形成了社会内部的一个禁区。哈贝马斯认为，也只是从这个时候开始，才出现了现代意义上的公共领域与私人领域的分野：“公”在此时指的是绝对主义的国家，它在理论上是为公众谋福利的；“私”则意味着处于国家机器之外的一切要素（包括私人、私职、私务、私宅等等），它们只与个人利益相关。也就是说，统治阶层这时最终告别了等级制度，发展成为公共权力（包括立法机关和司法机关），即由政府管理的“国家”，也就是一种有别于代表型公共领域的新型公共领域；而无特权的劳动阶层则在国家之外形成了与国家相对立的“市民社会”（一种真正的私人自律领域，即私人领域）。 由于这时欧洲各国奉行重商主义政策，政府对社会经济生活特别关注，常刻意予以指导；同时资本主义商品经济的发展，也使广大商人阶层产生了对信息的大量需求，而信息本身很快也成了商品。于是报纸发展了起来。其读者并非普通大众，而只是一些有教养阶层，包括政府文官、医生、牧师、军官和教授、学者等，他们处于最顶层，通过教师和撰稿人同民众发生联系；但读者中也有许多接受王权管辖的商人（资本家、银行家、出版商、制造商等）。正是这些商人，作为一个阅读群体，构成了一种新型的市民阶层，这种市民阶层是公共权力的一种抽象的对立面，他们很快就开始利用报刊并通过以阅读为基础的自由讨论来制造舆论、批评政府、伸张自己的权利。于是便产生了一种所谓“资产阶级的公共领域”。 这种“资产阶级的公共领域”是一种崭新的公共领域，它倾向于否定传统的公共领域，亦即否定由王权所把持的公共权力机关（国家）的公共性，或者说要对王权国家政府的公共性展开公开的批判，认为它代表的并非真正的“公共的”利益，而只是一小撮特权阶层的“私人的”利益。那么什么社会团体才拥有真正的“公共性”呢？在这个“资产阶级公共领域”看来，那就是它自己——由一群从事商品交换和社会劳动的私人（当时主要指商业资产阶级人士，他们来自市民社会）组成的公共领域。这种新公共领域本身就是私人领域（即市民社会）的一个组成部分，但也正因如此，它才是真正意义上的公共领域——因为这正好符合希腊人所理解的那种公共领域的范型，即那是自由民所共有的活动场所，是自由民通过交谈和各种共同的活动显示个人才干的地方。也正是这种资产阶级的公共领域，为后来启蒙运动的发生发展提供了许多重要的机构依托。 资产阶级公共领域的主要形态（咖啡馆、沙龙、共济会） （1）咖啡馆 咖啡这种能提神的饮料是阿拉伯人首先发现的，15世纪在麦加城出