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古代文学专题1 总复习资料 《中国古代文学专题(1)》 诗经与楚辞部分 一、名词解释 诗经 我国古代最早的一部诗歌总集。它收录了自西周初年(约前11世纪)至春秋中叶(约前6世纪)近500年间305篇作品。它在先秦只称诗，或举其成数称诗三百。汉代儒生尊其为经，故称《诗经》。 风骚传统 风指《国风》，代表《诗经》；骚指《离骚》，代表《楚辞》。在中国文学史上他们分别代表了现实主义和浪漫主义精神，发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上就称为风、骚传统。 献诗说 古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的雅诗主要是周王朝和各诸侯国的卿大夫献上来的，其目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。 采诗说 古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的民歌(国风)部分，主要是当时的乐官采集而来的，其目的主要是观民风。 删诗说 古代关于《诗经》结集成书的一种观点。这种观点认为，《诗经》中采集、献上、制作的诗有三千余篇，是孔子按照儒家的道德标准进行删削淘汰为305篇。此说不可信。《诗经》的最后结集成书，应该是周朝的乐官。 四家诗 汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。后三家诗亡佚，毛诗独行于世。 今文三家(三家诗) 汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩为今文学家，在汉代立有博士，成为官学，故又称为今文三家或三家诗。 六义说 所谓六义说，又称六诗说，是前人关于《诗经》分类的一种说法，源自《毛诗序》：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 四始：四始是前人关于《诗经》分类的一种说法，说出自司马迁《史记?孔子世家》：《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。 四始说 四始说，为诗经分类的一种说法。出自于西汉司马迁《史记·孔子世家》：《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。 二南独立说(四诗说) 四诗说也称二南独立说。《周南》、《召南》是两个地域的土乐，北宋苏辙于其《诗集传》中首倡二南独立说，认为《诗经》应分为《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。教材认为二南独立说难以成立。原因：其一，此南首先是方位词，其后才以地域之名代指南音。其二，《周南》、《召南》当是周南风、召南风的省称。其三，即便二南是南方土乐，它们也仍是风诗之一种，《周南》、《召南》与《国风》之间是种属关系，不当独立于《国风》之外。故二南独立说是难以成立的。 风雅颂 风雅颂是前人对《诗经》按音乐特点进行分类。风，本义指乐调，所谓国风，便是汇集各地的地方土乐。雅，是正的意思，雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。 七月 《七月》是《诗经》中的一首典型的农业生活诗。全诗共88句，380字。创作时期为西周初期。《七月》全面细致地描写了一年十二月中的各种物候及农活。 燕飨诗 是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗，所以可称之为礼仪诗或宴饮诗，可以具体分为：飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。 讽喻诗人 指《诗经》中讽喻规谏诗的作者，其作者属于贵族阶层中的公卿列士及卿士大夫。作为本阶级意识形态的思想家和代言人，他们很不幸地生活于末世与乱世之时，这使他们不但难以实现自己的政治抱负和理想，还不得不同社会上一切腐朽现象做斗争，同时不得不面对自己的各种挫折和不幸。于是，他们作诗的目的也不得不因时代的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。 赋比兴 指《诗经》创作的三种艺术手法。赋就是直陈，比就是运用比喻。兴就是借物起兴。 叠咏体 叠咏体亦称重章复唱，是《诗经》艺术形式的一个重要特征。这一样式的最初形成是便于唱歌、记忆和传诵。因为这样，在复唱中不断的使用一个调子基或是相同的句式，这时只要换一两个词语，也就形成了《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。据统计，这种重章复唱的形式(或称叠咏体)，在《诗经》中的305篇中，占了半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。 风雅 这里的风雅并不是指的风雅体裁，而是指体现在《诗经》风、雅中的艺术创作精神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。用风雅来概括《诗经》艺术和创作精神，并不是对它的有意抬高，而是对中国诗歌优良传统的理论升华；不是对《诗经》艺术精神的曲解，而是通过它对后世诗歌创作进行正确的引导。所以，风雅才成为后代诗人创作所遵守的艺术原则，成为那些反对形式主义文风的最好武器。 比兴 这里的比兴指诗歌创作和批评的一