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置顶 余光中的传统文化情结 14-1.html余光中的传统文化情结 作者：戴冠青 余光中先生曾在散文《从母亲到外遇》中说道：大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。我对朋友这么说过。大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魂仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。…这很多年来，我所以在诗中狂呼着、低唤着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散，被西潮淘空。在这里，余光中以他诗人的激情和诗的语言，淋漓尽致地袒露了一个海外文化人的耿耿赤子之心和殷殷家国之情，并且在他的诗文中用心良苦地坚守着胸中那一缕饱受西潮侵袭的中华传统文化之魂。 余光中祖籍福建永春，出生于六朝古都南京，童年时全家迁居重庆，擅长古文的二舅成了光中的古文先生。家中躲书不少，余光中尤其爱看《三国演义》《西游记》《水浒传》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。那时，同学之间互勉的风气很浓厚。巴蜀文风颇盛，民间历来重视旧学，可谓弦歌不辍。余光中的四川同学家里常见线装躲书，有的可能还是珍本，不免拿来校中炫耀，乃得陶渊明式的奇书共赏析的快乐。①也许，正是这种童年时就形成的家学积淀，在余光中的心里打下了中华传统文化的深刻烙印。即使在他的青年时期，分别在金陵大学、厦门大学、台湾大学外文系接受过西方语言教育，翻译过《梵高传》《老人与海》等多种英文书籍，并赴美国爱荷华州立大学进修过英美诗歌和现代艺术，后又应邀再度旅美，作为教授前往美国中西部及东部的几个大学，巡回讲授中国文学。可以说是接受过正规的西方语言文学熏陶，饱受西潮的浸润，他也依然不改中国传统文化人的本性，在他的诗文中一如既往地传达出他浓得化不开的中华传统文化情结。 余光中诗文中的中华传统文化情结主要表现在他的恋土情结、恋家情结、恋旧情结和恋故情结四个方面，好用的粉底液可以说，这四个方面集中反映了余光中文学创作的艺术精神，而这种艺术精神，又恰恰是中华传统文化精神的突出体现。由于在中华传统文化中，怀旧、恋土、思乡、爱家、敬畏祖宗、崇尚团圆、铭记源本、眷念亲情、相信缘分等永远是中华民族世代传承积淀如深甚至已成为一种集体无意识的价值观念。 一 恋土情结，可以说是余光中诗文最鲜明的情感特征。恋土就是眷念家园乡土，在余光中的诗文中，他所眷念的主要是指生他养他的中国大陆故土。二零零二年四月，应邀赴厦门大学参加第五届东南亚华文文学研讨会的余光中在他的报告中曾旗帜鲜明地指出：离开中国大陆，自然是离心，心即华人和中文的故土，这不仅是地理意义上的，而且更是历史的和文化上的。古时候离开中原，也是一种离心。由于离心的缘故，产生了中华民族源远流长的乡愁文学和怀乡文学，炎黄子孙不管到了哪里，无论距离圆心的行程有多遥远，他的心总是怀念故乡，难忘故土，乡思乡恋乡情乡愁绵延不绝。② 正由于如此，他在人们非常熟悉的散文《从母亲到外遇》中把大陆比作母亲：我对朋友这么说过。大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魂仍然萦绕着那一片后土。魂牵梦绕的那一片后土，是生他养他的摇篮血地，也是他青少年生活过的故土家园。虽然他这一辈子走过很多地方，也在台湾、香港、欧洲、美国等地都生活过，但他最依恋的依然是大陆，正是这一份对故土家园的深深眷恋，使他把大陆放在了母亲的至尊位置上，而台湾、香港、欧洲只能屈居妻子、情人、外遇之位，甚至烧我成灰，他也始终坚守这一点，由此可以看出他的恋土情结是多么的根深蒂固！他还在其名作《民歌》中这样倾诉：传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/鱼也听见/龙也听见。不管到什么地方，他都能听见北方的民歌，都能听见黄河的歌唱，这种对故土大陆的一往情深，对北方中原的痴情守望，确实感人至深。 不仅如此，即使到澳洲讲学，身处坎贝拉冰风刺骨的冬天，正像孩儿思念母亲一样，他首先联想到的也是中国大陆的冬天： 中国大陆上一到冬天，太阳便垂垂倾向南方的地平，所以美宅良厦，讲究的是朝南。在南半球，冬日却贴着北天冷冷寂寂无声无嗅地旋转，夕阳没处，竟是西北。到坎贝拉的第一天，茫然站在澳洲国立大学校园的草地上，暮寒中，看夕阳坠向西北的乱山丛中。那方向，不正是中国的大陆，乱山外，不正是崦嵫的神话?西北望长安，可怜无数山。无数山。无数海。无数无数的岛。 到了夜里，乡愁就更深了。坎贝拉地势高亢，大气清明，正好饱览星空。吐气成雾的寒颤中，我仰起脸来读夜。竟然全读不懂！不，这张脸我不认得！那些眼睛啊怎么那样陌生而又诡异，闪着全然不解的光芒的好可怕！那些密码奥秘的密码是谁在拍打?北斗呢?金牛呢?天狼呢?怎么全躲起来了，我高贵而显赫的朋友啊?踏的，是陌生的土地，戴的，是更陌生