“我想要是生活一切”.docVIP

“我想要是生活一切” 　　 2008年1月9日是法国一年一度的冬季打折期开始的日子，也是一个法国女人出生100年的纪念日。人们没有忘记她，《新观察家》和《文学杂志》都把她的照片作了封面，书店的橱窗也摆出了她的作品，人潮涌动的街头，她的微笑在铺天盖地的“打折”海报中时隐时现。关于她的电影、研讨会和纪念活动随处可见，而塞纳河上的第37座桥也以她的名字命名，那是这条河上第一座以女性命名的桥，它与深沉的国家图书馆连为一体。这个女人就是西蒙?波伏娃。半个世纪以来，人们对波伏娃的定义始终没有变：哲学家、作家和现代女性主义理论奠基人；也一直与另一个同样杰出的人相连，那就是萨特。这是个充满矛盾的人，她的文学和哲学才能在当时算不上数一数二，却能与主流媒体相共鸣。女权运动者们把她供上神坛，她对女性却常常表现出不屑。她是萨特教义的忠诚维护者。波伏娃诞辰100年给了我们一个重新认识她的机会，一个重新探讨“介入”的时机；更加应时的是，人们由此思考缺少伟大知识分子的当今法国，自由究竟意味着什么？ 　　由克里斯蒂娃牵头，罗兰?巴特研究中心和“西蒙?波伏娃协会”于1月9日到11日在巴黎第七大学召开了为期三天的“西蒙?波伏娃诞辰百周年巴黎国际研讨会”，以此表示对波伏娃的敬意。来自法国、加拿大、挪威、南非、希腊、巴西、西班牙和美国的作家、研究者，以及与波伏娃生前有密切联系的人都出席了研讨会。第一天围绕私人日记、通信和传记写作，就波伏娃故事叙述中的真实性以及自传写作中的自我身份问题展开了讨论。随后的主题是“作为哲学家的波伏娃”和“作为小说家的波伏娃”，讨论的是她的《第二性》以及政治、哲学和性别上的模糊性，她的女权运动在不同国家的影响，小说中的形象与写作技巧。9日晚上的巴黎市政厅聚集了300多人共同缅怀这位杰出的女性，这也是研讨会的活动之一。在前排落坐的是克里斯蒂娃、波伏娃的养女西尔维、曾经的爱人克罗德?朗思曼――就是那个在波伏娃下葬时朗读着：“我无法将我的生命带走，我的生命在坟墓之外延续”的朗思曼，他已经衰老，就像那个火热的年代一样逐渐成为记忆。玛丽-法朗士?皮西尔朗诵了波伏娃和尼尔森?奥格林（美国情人）的通信片段，在场的人都为之动容，真切感受到她同时也是一个充满激情的女人。之后克里斯蒂娃宣布由法国文化部和伽利玛出版社出资，在波伏娃诞辰百年之际创立“西蒙?波伏娃妇女自由奖”，用于奖励那些延续波伏娃的精神，在促进全世界妇女的自由方面有突出贡献的作品或者行动。成立国际评审团，每年评选一次。该奖第一次获得者是两位女作家。一位是出生于索马里，流亡到荷兰并在当地成为政治人物的阿亚?希尔斯?阿里（Ayaan Hirsi Ali）,她译成法语的作品《不屈》（2005-2006）和《我的抗争生活》（2006）批判了穆斯林宗教中的男女关系，并因此受到多次人身威胁。另一位是塔斯里玛?娜斯里（Taslima Nasreen）,生于孟加拉，后在欧洲和美国流亡，最后获得印度国籍。她的作品多次获奖，关注的是妇女的自由和人道主义。10日晚上的活动展现的是波伏娃和萨特的交叉影像：介绍他们共同生活的地方、他们的工作习惯和共同的思想，从而使我们进入到他们共同的私密空间。研讨会上还放映了关于波伏娃的电影，展出了很多图片。 　　然而，可能谁都没有料到，一系列规模颇大的纪念活动远远不及一张照片的反响力。那是1952年波伏???在芝加哥被拍下的背面裸照，很有美感。1月3日在《新观察家》的封面上刊出后，引发不小的争论，读者们通过网络和信件对杂志社刊登这张照片表示强烈不满，而在个人博客里，正反两方面的意见也是沸沸扬扬。照片出自尼尔森的朋友、一个还健在的美国摄影家之手。他给这对情侣拍过不少照片，但是这张照片从来没有刊登过，等到摄影家重新发现它的时候，波伏娃已经去世。它第一次与公众见面是2000年，出现在摄影师的书里。今年4月，它将和有关波伏娃的另外一些照片同时在巴黎展出。有人认为这张照片绝好地象征了波伏娃作为一个女人的自由，也象征了她所代表的一切。因为通常展现在公众面前的波伏娃要么是一个年轻女孩，要么就是一个难以相处的女教师。而这张照片以一种真实的方式，让我们看到了一个自然的、毫无拘束的波伏娃。但是，更多的人坚持这是对女权主义和波伏娃本人的亵渎。其实出版之初，就这张照片的选择，在编辑部内部也产生很大的争议，有很多人反对，认为是对死者的不尊重，但也有人说那仅仅是为了象征女性在现代知识分子领域和思想界也有其位置。这就引发了另一个疑问：现在的女性运动或者女权主义还剩下些什么？如果我们跳出成规的旧框框，这实际上反映的还是性别平等的问题。谁能否认当今社会中，女性的身体充斥着整个公众视野？卖家很清楚女性裸露的臀部会使东西更炙手。西蒙?波伏娃的坚定捍卫者们说人们什么时候看到过萨特有这么一张照片？为此，她们还到《新观察家