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《庄子》“见独”视野及其价值再思考 　　 [摘 要]“外天下”、“外物”、“外生”、“无古今”、“不死不生”，集中体现了《庄子》“见独”的思想文化视野和价值。“外”、“无”的“玄之又玄”，是超越而“通于道”的理想追求。《庄子》打破了“象以尽意”的表达方式，而归因于“大象无形”之道性。从“象思维”视角，整体把握其“象思”、“象境”，才能真正体悟《庄子》。《庄子》之道的核心，对自然之道的坚守和对人的心灵关怀，是人类生存发展的根本之道和最高关怀，无论对于历史还是现实，都具有常青价值和意义。 　　 [关键词]《庄子》 “见独”道思 道境“象思” “象境” 　　 〔中图分类号〕B223.5〔文献标识码〕A〔文章编号〕 1000-7326（2008）11-0028-05 　　 　　 《庄子》这部绝世经典，是开掘不尽的思想文化宝藏。她的批判精神、超越精神、创造智慧、和谐意识、法自然之道，穿越千古，至今依然能动人魂魄，发人深省。《庄子》的神奇对我们终始有吸引的魅力，故而形成一种文化情结。为此，我们才敢在诸大家说《庄子》之后，并且已经说了千百年的情况下，还继续说《庄子》，撰写出《感悟庄子》一书。再者，对“说不尽”的《庄子》，还有一个“怎么说”的问题。同样是说《庄子》，说的方式不同，其意义也不同。“象思维”视野，是我们研究《庄子》的新开拓，也是对如何真正理解《庄子》的本真之道，提出的一个重要问题。 　　在我们民族传统文化的经典中，《庄子》遭受的误解和攻击最多。所谓虚无出世、消极避世、复古倒退等对庄子思想的评价至今还或多或少地盘踞在人们的头脑中。为什么会出现这种现象？为什么尽管《庄子》遭受过“最野蛮的攻击”，但一代一代人都无法舍弃它？我们应如何感悟《庄子》？《庄子》的文化精髓是什么，在今天有何重要意义？诸如这些，都是我们在《感悟庄子》中努力思考并力求解答的问题。在感悟《庄子》中，一方面，我们用心与古贤对话沟通，并将我们的感悟以述评的方式诉诸文字，力图展现《庄子》的道思道境，与世共享庄子酿出的思想美酒。同时，我们的灵魂也在体悟和研究《庄子》中得到洗礼，并??此丰富和提升了自己的精神境界。感悟的重心在于《庄子》“通于道”的大智慧和大境界，并从中得到人生启迪、心灵关怀。用佛家的话来说，是“度己也度人”。 　　 　　一、《庄子》“见独”的道思道境 　　 　　《庄子》指引悟道之思，集中体现在《大宗师》所描述的“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不死不生”中。“天下”、“物”、“生”都是世俗人生十分看重的，庄子却统统将其“外”之；“古”和“今”、“生”与“死”，在世人心中乃方是方、圆是圆，不可同日而语的，庄子却以“无”将其“通”之、“无”之。这种“外”、“无”的“玄之又玄”，既蕴涵着深邃、精粹、微妙、博远的思想，又是一种探索和追求“道”的动态过程。“外物”、“外天下”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不死不生”，基本概括了《庄子》的道思道境，真正理解了其真谛，就可以进入《庄子》思想的堂奥，也可以由此走进万物奥妙的大门。 　　“外天下”、“外物”、“外生”的“外”，表面意义是不以为意的摒弃，而其实质具有无畏、无拘、无执、无滞等意义，它既是观念上的更新解放，又是消解役使、束缚的超越。“外天下”包涵着两个层面的意义。其一层面，“天下”象征着世俗社会。“外天下”乃是超越世俗对人生束缚的追求。庄子“以天下为沉浊”，[1] （《天下》） 认为天下无道，“昏上乱相”，[1] （《山木》） 充满相争相轧。在这样的“天下”中，如何不“失性于俗”和保持个体的独立自主，是庄子思考的重大问题。庄子提出“外天下”，并不是倡导“出世”，而是对充满“是非”纷争的“天下”采取超越的态度。因为陷入世俗纷争，便会搅扰层出，纠缠不清，令人身心疲惫。只有从人事纷争的尘网中提升出来，才能开拓出高远境界。由此可见，“外天下”乃是超越“天下”而处世的大智慧。从另一层面来说，“天下”隐喻权势地位，“外天下”乃是对统治者权力欲的遏制与消解。《庄子》揭露当时的统治者在“治天下”中，膨胀私欲，“以苦一国之民，以养耳目鼻口”；[1] （《徐无鬼》）放纵权欲，“弊弊焉以天下为事”。[1] （《逍遥游》） 权力贪婪，不仅形成以天下为私有，有权者为所欲为，而且造成为权力角逐倾轧，人为权力所奴役。庄子提出“外天下”，实质是批判“治天下”者权欲的贪婪，也是对权力的抗争和蔑视。它既要求统治者“顺物自然而无容私焉”，[1] （《应帝王》） 即遵循自然之道，不以私利权欲治天下；同时也希望人们能从权力的奴役中挣脱出来，“自得其得”，“自适其适”，[1]（《拇》） 获得自主和自由。 　　“外物”之“物”包括观念上的“名”和物质上的“利”。“外物”主要是针对“物役”、“