剧场作为“空间再现”.doc

剧场作为“空间再现” 　　摘要：本文以上海民间淮剧戏班及其所驻剧场为例，从“空间的再现”这一视角来界定作为移民社群的文化场域，剧场空间是如何被生产和建构的。本文希望通过此研究，将剧场重新概念化为空间的实践，它不仅是社会关系、文化习惯的行为模式，而且涉及实践者在城市现代化进程中如何感知自己的空间位置，进而通过剧场实践来造就新的社会空间。 　　关键词:戏剧艺术；空间再现；苏北人；淮剧；戏班；剧场；文化特征 　　中图分类号：J805文献标识码：A 　　Theatre as the Representation of Space: The Case of the 　　Folk Huaiju Opera Troupe in Shanghai 　　YANG Zi 　　剧场是戏剧现场表演发生的物理空间，是人与社会的中介,是社会行为实践的重要场域。从词源学角度考察，“剧场”一词源自英文theatre，其语源出自希腊动词theasthai，原意为“看”。时至今日，“theatre”已成为一个含义广泛的名词，包括戏剧、剧团、舞台、客座及有关戏剧的各方面，几乎涵盖戏剧的全部。 　　①作为一个特定的演剧与观看空间，剧场体现出的空间构成意义并不拘泥于空间的物理属性，表演者的“表演”这一展示交流行为及观者“观看”这一认知行为，也即剧场空间诸元素之间，及剧场空间与社会空间之间多面向的互动关系构造了剧场的社会属性。 　　空间生产的三元性由法国哲学家亨利#8226;列斐伏尔提出，在他看来，空间实践（spatial practice）含括了生产与再生产，以及作为每个社会形构之特征的特殊区位和空间组合，是指牵涉在空间里的人类行动与感知，包括生产、使用、控制和改造这个空间的行动；空间的再现（representations of space）是构想的（conceived）空间，或者说是权力、知识的空间性配布，连结于正式或制度性的权力机器，支配性社会秩序铭刻其间且据以得到正当性； 　　②再现的空间（space of representations）是透过其相关之意象和象征而直接生活出来（lived）的空间，它是居民与使用者的空间，是被支配的、消极经验到的空间，而想象试图改变和占有它， 　　③它指涉对抗性的空间，起源自社会生活的私密及以想象挑战支配性空间的实践与空间性艺术。 　　列斐伏尔从空间???三个面向将我们的视角从“空间中的生产”转移到“空间的生产”，空间不是观念的产物，而是政治经济的产物，是被生产之物，是一个社会关系重组和重新建构的动态实践过程。人作为有情感和乡愁，有记忆和再现的个体，是联接这个三元体系的核心，通过生产行为，人得以在一个全新的行动领域内实践人的能动性，这是列斐伏尔空间理论的精彩之处。 　　本文以散落分布在上海苏北移民聚居区的民间淮剧戏班及其所驻剧场为例，从“空间的再现”这一视角界定作为移民社群的文化场域，剧场空间是如何被生产和建构的，由此一窥民间淮剧艺人这一特殊移民间群体的社会空间。本文希望通过此研究，将剧场重新概念化为空间的实践，它不仅是社会关系、文化习惯的行为模式，而且涉及实践者在城市现代化进程中如何感知自己的空间位置，进而通过剧场实践来造就新的社会空间。 　　一、苏北人：南迁的移民 　　在对作为地方戏的苏北淮剧在上海的兴衰发展进行简单回顾之前，有必要对“苏北人”这个概念进行意义框定，在有关对苏北人与上海移入地的社会、文化交融互动的研究中，有学者指出，“苏北人这个概念源于移民格局”，“极有可能是一种标签，用以描述江南和上海的移民人口。” 　　④ 　　苏北移民南下迁移的历史源于19世纪中叶。在此之前，长江以北地区的繁荣堪与江南媲美，这得益于便利的大运河船运枢纽，但江苏北部地区的繁荣和声誉随着上海的开埠并逐渐发展成为商业中心而式微，更重要的是，由于运河受黄河淤泥堵塞，海运在19世纪20年代启用，大运河逐渐被海运取代，苏北运河沿岸城镇失去了作为交通和商业中心的重要地位；其次，跨越宋、元、明、清四个朝代的黄河改道夺淮，淤塞了下游入海通道（即今废黄河），从而导致自然灾害频发，淮河自此步入多事之秋。灾变与贫穷构成多数移民自江苏北部向南移居的背景，包括上海在内的江南地区成为他们首要迁移之地，洪涝旱灾令“移民”或“流动”成为他们的基本生存战略。 　　在上海，来自苏北的移民多充任非技术性行业，他们占了不熟练劳工队伍的大多数――黄包车夫、码头工人、建筑工人、拉粪车工、运垃圾工、理发匠、澡堂伺者，居住在城市边缘的贫民窟棚户区。自19世纪晚期以后很长一段时间，作为居住在上海的一名苏北人，就意味着他是穷人。 　　⑤美国学者韩起澜在其研究中从建构的视角分析了“苏北人”成为上海人或江南人对来自苏北地区移民的蔑称的形成过程： 　　“1