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加强进步文艺引领作用 　　 胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》要求“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响”。优秀的文艺作品是社会主义核心价值体系的重要载体，进步文艺是社会主义核心价值体系的集中表现，因而我们要用进步文艺引领多样化文艺的发展。 　　在《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》中，胡锦涛在深刻认识中国特色社会主义文艺在历史发展过程中存在进步与落后的分别的基础上提出了进步文艺这个科学概念。这不但是对文艺在不同历史时期的发展规律的深刻认识，而且是对当代中国特色社会主义文艺发展方向的科学把握。当前，进步文艺就是那些表现社会主义核心价值体系的优秀文艺作品。 　　文艺在血雨腥风的革命战争年代和如火如荼的和平建设时期的发展是不同的。在血雨腥风的革命战争年代，无产阶级的文艺只有同封建主义的文艺、资产阶级的文艺进行激烈的斗争，才能生存和发展。列宁在《党的组织和党的出版物》中就深刻地比较了无产阶级的文艺与资产阶级的文艺，要求用真正自由的、公开同无产阶级相联系的写作，去对抗伪装自由的、事实上同资产阶级相联系的写作。认为真正自由的写作不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的“一万个上层分子”服务，而是为千千万万劳动人民服务。这种真正自由的、公开同无产阶级相联系的写作，不但是进步的，也是纯粹的。而在如火如荼的和平建设时期，社会主义的文艺就不是单一的，而是进步文艺与落后文艺、健康文艺与腐朽文艺同时并存。因此，在如火如荼的和平建设时期，中国特色社会主义的文艺既是百花齐放的文艺，又是多样化的文艺。这种中国特色社会主义的文艺既包容多样，也尊重差异。不过，文艺在不同历史时期的发展这种不同绝不像有人所认为的那样，即当前中国，“人们变得日益务实以后，一个社会日益把注意力集中在经济建设、经济活???上而不是集中在政治动荡、政治变革和寻找新的救国救民的意识形态上的时候，对文学的热度会降温。”这种论调认为，和平时期我们的文艺工作更侧重于满足于人民的精神需要，而不是侧重于把大家都鼓动起来去跟谁斗。即“在和平时期，它审美的作用、娱乐的作用就比平常突出，过去叫做歌舞升平。如果我们追求的是安定团结，就要创造一个歌舞升平的局面，就不能把歌舞里面搞得火药味十足，好像不知道还要跟谁斗一场。”这是一种将文艺逐出意识形态领域的论调。而这种片面强调文艺的审美作用和娱乐作用的论调极大地助长了当前文艺在娱乐上的畸形发展，瓦解了文艺在意识形态领域的这种地位和作用。马克思恩格斯在论人类的物质劳动和精神劳动的分工时指出，分工也以精神劳动和物质劳动的分工的形式出现在统治阶级中间，“因为在这个阶级内部，一部分人是作为该阶级的思想家而出现的（他们是这一阶级的积极的、有概括能力的思想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作谋生的主要泉源），而另一些人对于这些思想和幻想则采取比较消极的态度，他们准备接受这些幻想和思想，因为在实际中他们是该阶级的积极成员，他们很少有时间来编造关于自身的幻想和思想。”其实，不但统治阶级需要这种关于自身的思想和幻想的编造，其他阶级也需要。而文艺也积极参与了阶级关于自身的幻想和思想的编造。因此，否定文艺在意识形态领域的这种地位和作用，实际上就是对文艺的贬低。当前，我们提出组织生产更多倡导社会主义核心价值体系的优秀文艺作品，就是积极肯定文艺在建设社会主义核心价值体系中的巨大作用，而不是片面地单纯地强调发展文艺的审美作用和娱乐作用。 　　中国特色社会主义这种既包容多样也尊重差异的文艺在历史发展的过程中既然一定会出现进步与落后的分别，甚至还会出现异己的文艺，那么，这种多样化的文艺就不能放任自流，各行其是。否则，中国特色社会主义文艺的发展就会迷失前进方向。 　　对中国特色社会主义文艺发展的这种变化，邓小平提出了进步文艺工作者这个崭新的概念。邓小平在《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中指出：“一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。”邓小平不但指出了社会主义文艺工作者在社会主义文艺发展过程中存在进步与落后的分别，而且正确地规定了一切进步文艺工作者的艺术生命。可以说，这是邓小平对中国特色社会主义文艺发展的深刻认识。在这个基础上，胡锦涛在《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》中进一步地提出了进步文艺这个概念。这种进步文艺就是中国特色社会主义文艺发展的前进方向。 　　胡锦涛对这种进步文艺进行了科学的界定。首先，胡锦涛确定了进步文艺的内容和性质。胡锦涛指出