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和谐,中国传统文化主旨 　　 　　世界华人周易协会秘书长董易奇先生一席谈 　　 　　人类文明越是高度发达，人们与自然的距离就越远。孤独、寂寞、迷茫……现代文明病的例子真是不胜枚举，俯拾即是，它们如影随形地纠缠、折磨着现代人。采访董先生前，随手买了一份报纸，上面就有一篇“六成英国孩子不会煮鸡蛋”的报道，一篇“不可妄言中国文化过时”的言论。的确，在经过多方尝试之后，人们把求助的眼光投向了原始人类智慧…… 　　“现代文明已经发展到形成地球村的程度了，人与人之间的空间距离越来越缩小，但人与人之间的心理距离却越来越大，人们没有因野生动物的减少而减轻生存压力，反而因为环境恶化，出现了强烈的未来恐惧感……人们心中有很多困惑，心里有不少解不开的疙瘩。这种对未来的困惑感，在高速进入市场经济轨道的中国大陆，更是普遍存在……”说起文明病的表现，董先生深为不安，他还说到，人们为解自身困惑而作的努力从来没有停止过。近三十年来，这种努力更是提到了决定人类命运的高度。 　　董先生介绍说，就在我们希望从西方现代文明中寻找答案时，西方学术界早就将目光汇聚到了中国传统典籍上，如《三国演义》之于现代企业管理，《孙子兵法》之于军事建设，《道德经》之于社会管理，尤其是《周易》，更是作为认识世界、认识宇宙的哲学教义。 　　作为世界华人周易协会秘书长，董先生意味深长地讲了一则故事：一个农民卖掉自己的宅院，外出寻宝，千辛万苦几十年之后，发现买他房子的人正在发掘后院里的宝藏…… 　　是的，中国传统典籍，是一座取之不尽、用之不竭的精神富矿，而《周易》就是这座富矿的核心。 　　《周易》出现在3000年前，当时，社会等级尚未完全形成，它所反映的是人与自然的本真，它的基础是阴阳二元论，世间万事万物小到虫蚁草芥，大到日月星辰，无不可以阴阳结构细分；与之相联的，阴阳形态又是对立统一、相互依存的关系，阴中有阳，阳中有阴，正因为阴阳的互补互动，才造就了如此色彩斑斓的大千世界。 　　《周易》被推崇为“群经之首”，它仰观天文，俯察地理，中通万物之情，究天人之际，通古今之变，阐述人生知变、应变、适变的大法则，以“天人合一”作为统领人类活动的核心准则，成为中国哲学、中国传统文化的最大特点。天有天道，人有人情，人与自然（天）都遵循着各自的运行规则，这种运行相互协调，即是和谐。即是现代人类需要认识和修正自身行为、孜孜以求的最高生存法则。 　　《周易》的研究和应用，经历了几千年时间长河的洗礼，可以说已成为一门包罗万象的科学总论，在开发应用上，几乎涉及到人类社会生活的每一个角落。在唐宋鼎盛时期，周易预测术更被尊为“皇宫不传之术”。 　　《周易》用于社会实践活动中，主要有占卜、勘舆、预测等，其原理是通过人（姓名、生日年月日时）、物（名称、形貌、方位）所在特定时间、空间场中特定的信息，进行命理、运势分析，找出有利有弊的相关影响因素，或有针对性地提出解决方案：对影响最大的不利因素进行相应的修正，以达到最大的有利形态。 　　 　　姓名 　　 　　按照中国传统思想，国人对自己的姓名历来非常重视，或富贵刚强、或英华秀美，就是旧时穷人的孩子叫个狗仔、石头之类，也绝非随意而为之，而是深感家境贫寒，希冀后代象狗、石之类贱物一样好养。 　　姓名，从本义来讲，只是一个符号。但这种符合一旦加入社会生活交流环境，就会带上不少特定的色彩及人为信息。就是诸如电话号、车牌号等纯数字，人们也赋予了十分丰富的社会含义（不然，也就不会有靓号的高价拍卖了！）。名字作为每个人的固定符号信息，在成为社会生存发展不可或缺的重要工具之后，名字便有了某种价值。“问姓惊初见，称名忆旧容”（李益）、“人过留名，雁过留声”、“行不更名，坐不改姓”、“名副其实”、“名声显赫”、“声名狼藉”等等，都充分表现了国人对姓名的重视。 　　俗话说，文如其人，人如其名。名不正则言不顺，言不顺则事不成。名字与人终生相伴，某种程度上是一个人一生的缩影。人们可以从人名中折射出的信息，分解出家庭的期望，本人的志趣、情操和抱负。其中还有一种潜在的信息，直接影响到人的情绪、性格，对生活的态度或事业的成就。同时，一个人的姓名，是一个人的外在信息场，更是给外界的第一印象。他所在生活圈对他的影响程度，更是与这个第一印象息息相关。当然，起名、改名，除了字形方正，语义吉祥，通俗大气之外，还需要有十分专业、广博的知识。如“三才五格”“五行调理”“吉祥数理”“生肖配置”等等综合协调，才能取得一个响亮、成功的好名。否则，可能会应了“不怕生坏命，只怕取错名”这句古语，而误了一生的好光景。 　　 　　勘舆 　　 　　随着社会的进步，人们的居住要求越来越高。从早期普遍的经济适用房到现在的公寓别墅，高楼大厦。居住环境的飞速变化促进人们更多地关注健康生态和谐环境的优化