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国学文化对新时期民族精神发展影响研究 　　摘 要： “国学热”至今方兴未艾。国学文化的兴起必然引导民族精神的完善、更新。国学文化在不断实现自身的扬弃、重铸的过程中，也对民族精神注入了新的有生命力的内容，从而铸造了新的民族精神，影响着我们每一个中华儿女的行为方式和思维方式，造就属于新时期的民族性格和精神风貌。本文以国学读本《菜根谭》为例探析了国学文化对新时期民族精神发展所产生的影响。 　　关键词： 国学文化 民族精神 国学读本《菜根谭》 　　 　　一、国学文化兴起与民族精神发展密切联系 　　“国学”自二十世纪九十年代兴起，至今方兴未艾。寻本溯源，这股“国学热”不是政府大力推动的，不是媒体蓄意炒作的，也不是学者积极提倡的，而是由民间各种自发的力量自然促成的，其主要因素就是国人需要寻找文化的认同［1］。文化认同对个人来说，是一种文化身份的确证，是精神家园的归宿；而对于一个民族来说，则是一种精神上的凝聚。 　　民族精神是一个民族所共同具有的文化心理素质，是民族历史形成的生存条件和观念形态的文化在民族心理中的历史积淀，是民族文化特质的凝聚方向和集中表现［2］。民族精神作为一种文化遗传基因的载体，体现着一个民族所有成员认同的世界观、人生观和价值观，人们所遵循的道德理念、理想信念、行为准则，以及风俗习惯、性格特征和语言文字等有诸多共同之处。民族精神是一个民族的思想灵魂，是一个民族得以生生不息，不断创新发展的精神支柱，是一个安顿民族生命的精神家园。 　　近几年，在全球化的背景下，民族精神的发展面临诸多机遇和挑战，出现许多新的生长点。然而，无论中华民族精神随时代潮流怎样演进，都是以国学文化中的哲学思想为底蕴的。民族精神中的核心思想与价值观念皆源自这些哲学思想，形成了民族精神的整体形态。所以，民族精神的发展、提升必然会促进国学文化的繁荣；而国学文化兴起的也必然引导民族精神的完善、更新。国学文化在不断实现自身的扬弃、重铸的过程中，也对民族精神注入了新的有生命力的内容，从而铸造了新的民族精神，影响着我们每一个中华儿女的行为方式和思维方式，造就属于新时期的民族性格和精神风貌。 　　二、国学读本《菜根谭》对民族精神的发展产生多方面积极影响 　　《菜根谭》是晚明文人洪应明所著的一本清言小品文集。它以亲切精练的语言，回味悠远的气韵，蕴涵深刻的意境成为国学文化的经典读物，最重要的是《菜根谭》融会了儒、道、释三家丰富而深邃的哲学思想，这也使得《菜根谭》成为一本对国民性格塑造和民族精神形成具有深刻影响的国学读本。 　　（一）《菜根谭》中的儒家文化对民族精神的影响 　　中华民族精神的主流文化当是以孔子为代表的儒家文化，《菜根谭》凝聚了仁爱、崇德、中和等儒家道德哲学思想的精华。《菜根谭》云：“父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。”又云：“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如愤而疾之，是以顽济顽。”这二言蕴含的是儒家“仁者爱人”的仁爱精神，前一言是理所应当的家庭伦理之爱，以“孝悌”为本的亲人之爱；后一言则是“泛爱众而亲仁”，由对亲人的爱推至对芸芸众生的爱。这正是孔子所强调的??人对他人，个人对社会自觉地履行道德义务和责任，这也是维系人际关系和谐，社会秩序稳定的重要纽带。当下，我们的社会中出现了个别不尊重他人个体生命权利和忽视他人生命价值的事件，而儒家的仁爱精神一直在警醒我们：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），在他人需要帮助的时候理应伸出援助之手。 　　仁的实现，对群体而言是建立充满友爱、和谐、有序的社会；于个体而言，儒家则重视道德教化，认为应培养具有理想人格的君子。孔子认为，理想人格是道德化的人格，强调“君子志于德”。《菜根谭》中儒家的崇德精神也集中体现出来，洪应明有言：“节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私、技能之末。”又有言：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”由此不难看出作者认为德性皆在气节、才华之上，德乃为人的第一品格。重视培养具有高尚道德品格的理想人格的中国传统文化，提醒今天的人们切不要把能力视为人的第一要素，而应当把理想人格的价值取向看做是民族文化精神的一个缩影。 　　君子之德贵在守中，“中庸之道”乃是君子修身养德，立身行事的最高标准。“中庸”最早见于《论语》。 　　孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语?雍也》）《菜根谭》非常鲜明地阐述了这一德性：“士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。”所以说一个人既不能过于浮躁，又不能心机过重。又言：“气象要高旷不可疏狂；心思要缜密不可琐