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浅析周代帝王冕服文化特征 　　摘要：冕服是中国古代服饰制度最主要的代表，是帝国建构的重要组成部分。中国服饰制度在周代趋于完善，并被纳入“礼治”范围，周代帝王冕服是历史发展和社会嬗替的标志之一，对后世章服制度影响深远。本文试图透过周代帝王冕服设计的外部表现形态，窥探其中所蕴含的深层文化结构，以求得到对中国古代服饰本质有较深刻的认识。关键词：周代帝王冕服；巫术文化；哲学思想：审美观念 　　西周可以说是我国奴隶社会最后的一个朝代，当时的帝王被称作天子，他是奴隶制国家最高的统帅，奴隶社会的服饰制度，是以帝王的冕服为中心，中国服饰制度在周代趋于完善，并被纳入“礼治”范围。周朝以严密的阶级制度来巩固帝国，并制定了一套非常详尽周密的礼仪来规范社会、治理天下。帝王冕服是中国古代服饰制度最主要的代表，是帝国建构的重要组成部分，而周代帝王冕服是历史发展和社会嬗替的标志之一，对后世章服制度影响深远。本文通过对周代帝王冕服的形制、图案、色彩、面料等各要素的分析，意在揭示其外部表现形态背后所隐含的传统文化、哲学思想、审美意识等精神内核。 　　一、周代帝王冕服中蕴含的巫术文化 　　冕服是帝王和百官最为隆重正式的礼服，通常在祭祀时穿着。周代帝王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，穿着不同规格的礼服。在《周礼?春官》中已有记载：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物与其用事”。可见，周代已设立专门的服饰管理机构，制定了一套极为严谨而系统的服饰制度。如帝王祭祀上天、五帝则穿大裘冕；享先王则穿衮冕，享先公飨射则穿?冕；祭祀四望山川则穿毳冕；祭社稷则穿?冕：祭群小则穿玄冕。从帝王祭祀的内容上看，周代冕服制度带有浓厚的宗教色彩。 　　中国古代祭祀主要分祭祀自然神灵和祭祀祖先神灵两大类。这两大类的祭祀活动，是人类对大自然与血脉延续的推崇，是将自然崇拜和祖先崇拜的合二为一，是代表古人对人类和天地万物总根源的一种认知。在远古时期，由于生产力低下，人们对许多神秘的自然现象不了解，就把这些现象进行神化，进而产生了自然崇拜、图腾崇拜、宗教???鬼神信仰。祭祀即源于上古的自然崇拜和图腾崇拜。在上古的祭祀中，祭祀活动是由巫师主持，他们承担着神人沟通的重任。巫师在与神沟通的原始仪式中，需要与未知的神秘力量交流，一方面，人类认识到自己的渺小，希望通过图腾崇拜使自己成为图腾的一部分，将图腾的神力附着到人的身上，进而获得超强的信心和力量；另一方面，巫师必须将自己与普通人进行区别开来，通过借助形象上的神秘化和个性化来标识自己的身份、地位。在祭祀时，通过戴面具、纹身或佩带图腾物来改造自身，实现与神交流、获得福佑的目的。而祭祀过程通常是巫术的施法过程，在当时，巫术作为一种通神的技术，具有专业性，掌握的人极少，一般是由智慧高深、经验丰富、组织能力强的人担任。因此巫师掌握了别人无法掌握的通神技术，常以天意志的代表者自居，充当着全社会精神领袖的角色，他们掌握了祭祀大权，也就是掌握了氏族部落的领导大权。 　　随着社会的发展，人类对自然认识的深入，人们从殷商的灭亡教训中，开始对天命有所怀疑，进而更加强调人事的重要性，提出了“顺乎天而应乎人”的观点。慢慢地人的观念意识中神秘与感性逐渐减少，科学与理性意识逐渐增强，祭祀与巫术等原始宗教活动转变成了自然崇拜与祖先崇拜，远古祭祀时所绘的纹身、穿着的服饰演变成了冕服。冕服的诞生，实际上是周人的思想观念由神性化到理性化的定型。帝王穿着冕服参加重大祭祀活动，是通过冕服这个媒介，让服饰模拟人神之间的沟通，己达到人神交感的心理。这种“模拟”的思维几乎成为我们古代服饰的最有代表性的认知方式。 　　二、周代帝王冕服中隐含的哲学思想 　　商周时代的服饰，主要是上身穿“衣”，下身穿“裳(裙)”，腰部束宽边腰带，肚围前垂像裙的“祓(蔽膝)”。冕服的服式主要由冕冠、玄衣、?裳、蔽膝、大带、舄(礼鞋)等要件组成。周代帝王冕服的玄衣是黑色，?裳是黄赤色，衣裳上面绣有章纹，冕冠上垂有旒。周代帝王冕冠服饰无论是从形制、颜色，还是装饰上都体现了古人“天人合一”宇宙观。在中国古代思想中，生命源于天地，“天地合，而后万物兴焉”，古人天、地、人同构共感的宇宙观，即是他们对天地宇宙、日月星辰运行规律的观察和想象，进而将天地宇宙运行的自然规律进行伦理道德化的结果。在这种思维结构下，服饰与天道、人道就有了异质同构的关系。 　　周代帝王按照典礼的轻重来穿着不同规格的六冕，不同的冕服必须佩戴不同规格的冕冠，上衣下裳的章纹绘制也要符合一定的要求。如穿着大裘冕，须戴有12旒的冕冠，每旒贯玉12颗；服?冕需戴9旒的冕冠，每旒贯玉9颗；服毳冕戴7旒的冕冠，每旒贯玉7颗……《周礼?春官?司服》郑玄注：“衮之衣五章，裳四章，凡九也。?……其衣三章，裳四章，凡七也。毳……其衣三章，裳二章，凡五也。希……其衣一章，