人教版高中选修中国古代文化经典研读《论语》十则课件自制.pptVIP

《论语》十则 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 这句话说了哪几个方面的问题？ 译文： 先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。 ３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《为政》 重点字词：“女”通“汝” “知”通“智” 译文： 先生说：“由！我教诲你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！” 三、 乎 1、语气助词 （1） 疑问语气，可译为“呢”“吗”？ 如：客亦知夫水与月乎？ 项王曰：“壮士，能复饮乎？” （2） 测度语气，可译为“吧”。 如：王之好乐甚，则齐国其庶几乎？ （3） 感叹语气，可译为“啊”“呀”。 如：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ （4） 用在句中停顿处，可不译，相当于舒缓语气。 如：胡为乎遑遑欲何之？ 2、用作介词，相当于“于”。 如：生乎吾前，其闻道亦固先乎吾，吾从而师之。 3、 用作助词，可作形容词词尾。 如：浩浩乎如冯虚御风而不知其所止 孔子很重视学，认为只有通过学，才能获得“知”。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 这里的“知”，不仅指各种文化知识，“困”也不仅指在知识上有疑问，因为孔子所说的“学”含有更丰富的内容。 首先，它包括对个人在为人处事上的道德要求。 首先，它包括对个人在为人处事上的道德要求。 如： 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。” 举凡尊重贤人、孝敬父母、尽忠国君、对朋友讲究信用等，都是个人的良好的道德修养。 贤贤易色：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。 或者：尊重有道德的人，而看轻貌美的女色。 其次，它包括各种文化知识和文献（如《诗》《礼》等） 孔子说过: “不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。”（《季氏》） 学习文化知识的根本目的也是获取真知，用以完善自己的道德品格，并指导自己的思想和言行。 ４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文： 颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。” 比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》 先生说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。” 10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【译文】? 孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” 《论语》中关于君子的言论 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《为政》第二 一三 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” 君子欲讷于言而敏于行。《里仁》 君子耻其言而过其行。 《宪问》 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子喻于义，小人喻于利。 思考讨论练习一（Ｐ２１） 论语里的“君子”一般是指道德修养达到完善境