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论平民化人格与和谐社会构建 　　摘要：平民化人格是一种反传统、强调个性、真善美统一、动态的、开放的人格。平民化人格是民众心态和谐的前提和基础，对社会主义和谐社会的构建具有重要意义，它是人际关系和谐的客观需要，是实现社会发展的内在动力，是社会稳定的内在要求。 　　关键词：平民化人格；和谐社会；构建 　　 　　坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，是党的十六届四中全会明确提出的一个新的重要思想和战略任务。构建社会主义和谐社会是一个多种要素相互配合相互统一的系统工程。从社会心理角度来说，人们的心理状况对于和谐社会的构建有着重要的影响。社会是人的社会，人是社会的人。只有自身和谐的人，才可能构建和谐的社会，而健全的人格是心理和谐和心理健康的前提和基础。保持人们的心理和谐是构建和谐社会的重要内容。 　　一、何谓平民化人格 　　平民化人??是“平民化的自由人格”的简称，“平民化的自由人格”是我国当代哲学家冯契先生（1915-1995）在扬弃前人人生理想观念的基础上提出的人生理想学说。冯契先生是这样界定“平民化的自由人格”的：“我们讲的自由人格是平民化的、是多数人可以达到的。这样的人格体现了人类的本质和历史的联系，但是首先要求成为自由的个性。自由人格就是有自由个性的人格，在实践和认识的反复过程中，理想化为信念、成为德性，就是精神成了具有自由的人格。”［1］冯契先生对自由的理解最终落实到“个性”之上，即德性的主体是一个自由的个体。这一落实之处乃是真、善、美、知、情、意的统一所在。与传统哲学的理想人格理论相比，“平民化人格”具有以下特征。 　　1.反传统性。在中国的人格理想发展进程中，追求的是所谓的“大人理想”，我国传统人生哲学追求的“圣人”、“君子”、“鸿儒”等都是高悬于普通人之上的抽象的人，在现实生活中极少有人甚至根本没有人能够做到；而对于如何做好一个平凡的人则绝口不提，甚至于对于“子稼”、“学圃”的“小人”持鄙视态度。而冯契倡导的理想人格强调平民化，它是平凡的，也是有缺点的，不拥有绝对意义的觉悟和绝对意义的自由，有这种人格的人不是全智全能的圣人，而是普普通通的人，是个体通过努力能够达到的一种人格境界。 　　2.强调个性。平民化人格中最具特色的一个部分就是人的独特性。传统理想人格中以儒家为主体的伦理思想基本上抹杀了个性，把道德理性抬到了天理的高度，忽视了人的个性，忽视了人的存在，最终导致了“以理杀人”的理性专制主义，使个人丧失了自身的独立性和内在价值。其实每个人都是有血有肉、有个性的，自觉的人格要一个一个地培育，没有抽象的理想人格。“人类的道德行为，审美感受却包含着要把人作为个性来对待这样一个前提”［2］。任何一个“我”作为创作者，其创作都是基本力量的德性的表现，因而都有其个性，还有其不能为他人和后人所重复的成分。“对于自己，我们更是要求按自己的志向来塑造自己，在自己的创造性劳动中作主宰，把自己培育成自由的人格、自由的个性”［3］。 　　3.真善美的统一。“平民化人格”所体现的具有多样化个性的个体人格是真、善、美的统一，是知、情、意统一的全面发展人格。传统社会主义道德理论中普遍存在忽视自愿原则的倾向，平民化人格不但是理性因素和情感与意志等非理性因素的协调发展，它还特别强调了理性自觉和意志自愿相统一的伦理学原则。“一个真正有道德品质的人是一个在道德上自由的人，他的道德行为一定是自觉自愿的”［4］。如果不是出于自愿选择而是出于被迫，那就谈不上行善或作恶，也就谈不上什么道德责任了。由此，实现了认识主体求真、道德主体至善和审美主体达美的辩证统一。这表明，平民化人格的培养，不仅以德性的发展为内涵，同时还重视个性的解放及其知识、才能、体魄等多方面素质的全面发展。 　　4.动态的、开放的。冯契吸取了马克思主义哲学的实践观点，从动态的历史过程角度对“自由人格”作了哲学的界定。“自由人格就是有自由德性的人格，在实践和认识的反复过程中，理想化为信念，成为德性”，就是精神成了具有自由的人格。这种“自由人格”既“是承担理想的主体，也是实现理想的结果”，是在基于实践的认识世界和认识自己的交互作用过程中实现的。因此，“平民化的自由人格”的做人理想既具有历史性，又具有广阔的前瞻性和开放性，而不是以往哲学家为人们设定的那种一旦达到便永恒静止的乌托邦境界。 　　由以上分析得出，平民化人格是一种和谐的人格，它首先表现为个体内部心理和谐，即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一；其次表现为人事心理和谐，即人在处理事情时的冷静、适度和乐观，善于“息事”；第三表现为人际心理和谐，即人与人交流上的默契和融洽，善于“宁人”。 　　二、平民化人格与和谐社会的构建 　　和谐社会孕育和谐心态，和谐心态造就和谐社会，而现代平民化人格是民众心态和谐的前提和