论《诗经》中反兴运用及其对后世影响.docVIP

论《诗经》中反兴运用及其对后世影响 　　摘 要: 关于《诗经》中的兴,历来解说分歧众多。兴表现形式多样,除了明兴、暗兴、正兴外,还存在较多的反兴。后人在诗歌创作中继承并发扬了这一艺术传统,体现出其强大的艺术生命力和感染力,是《诗经》研究中不可忽视的一种艺术手法,而历来述及甚少,有较高的研究价值。 　　关键词: 《诗经》 反兴 作用 影响 　　 　　一 　　兴是《诗经》中的重要艺术表现手法。朱熹释兴为“先言他物以引起所咏之辞也”。在他物与所咏之辞之间,有两类,一是不取义,二是取义,《诗经》中的兴绝大部分是取义的,不取义的相当少。根据兴与正文之间的关系,可分为正兴和反兴,所谓正兴,就是兴与正文在意义取向上是一致的、相同的,而反兴是“他物”与所咏之辞即正文之间在意义取向上是相反的。正兴在《诗经》中较常见,而反兴也不可忽视。古今各《诗经》注本中屡见反兴提法。从《毛传》始,注家或直言反兴,或未提反兴字样但释义上与反兴之义如出一辙。刘熙载《艺概?诗概》中说:“兴与比有阔狭之分。盖比有正而无反,兴兼反正故也。”[1](P83)提出了兴有正反之分。元代刘玉汝《诗缵绪》卷十二释《角弓》一诗说:“反兴兴辞,盖诗之托兴,多以彼然兴此不然,此(指《角弓》)以彼不然,兴此当然,故曰反兴。”[2]也解释了反兴手法。另元许谦《诗集传名物钞》卷六,明朱明瑛《读诗略记》卷一,清朱鹤龄《诗经通义》、陈启源《毛诗稽古编》、姚炳《诗识名解》、顾栋高《毛诗类释》、黄中松《诗疑辨证》、姜炳璋《诗序补义》、牛运震《诗志》、张其焕《毛诗述正》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、胡承珙《毛诗后笺》、马其昶《诗毛氏学》等著作中均注意到了《诗经》中的反兴手法。现各家《诗经》注本中也可见反兴之说。但“诗无达诂”,古今各家在诗义的理解上有些偏差,所以具体诗篇是否运用了反兴还存在一些分歧。 　　我以程俊英《诗经注析》[3]本为主,结合各家注本,粗略统计了一下,基本上认同运用反兴手法的诗篇有:《国风》中共有17篇共36章运用了反兴,有《邶风?凯风》、《邶风?谷风》、《邶风?新台》、《?风?柏舟》、《?风?鹑之奔奔》、《王风?黍离》、《王风?葛?》、《郑风?山有扶苏》、《郑风?风雨》、《唐风??杜》、《唐风?有?之杜》、《唐风?葛生》、《秦风?黄鸟》、《秦风?晨风》、《陈风?防有鹊巢》、《桧风?隰有苌楚》、《豳风?狼跋》等;《小雅》中的有15篇共34章,有《?杜》、《沔水》、《鹤鸣》、《节南山》、《小宛》、《小弁》、《蓼莪》、《四月》、《鸳鸯》、《菀柳》、《白华》、《绵蛮》、《苕之华》、《何草不黄》等,共计32篇70章。朱熹《诗集传》305篇共1141章中,标明“兴”的为265章。[4]按这数字计算,运用反兴占近30%。反兴在《大雅》中不多见,“三颂”中没有运用。这也不难理解。《大雅》和“三颂”中用兴的诗篇本就不多。朱熹《诗集传》标注“兴”的265章中,国风484章有“兴”131章,颂诗71章中只有4章“兴”。[4]《大雅》中运用兴的诗,按《毛传》共4篇,虽清胡承珙《毛诗后笺》[5]中称《大雅??朴》章首二句只依《毛传》作反兴为是,但现代学者认为还是一颂诗。在这些诗篇中,起兴的先言之物主要有植物、动物,或以风雪雨露、流水、器具等起兴。 　　以植物反兴的,如: 　　苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣。(《小雅?苕之华》首章) 　　山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。(《郑风?山有扶苏》首章) 　　《小雅?苕之华》首章,诗人感于花开得黄盛,叹人反憔悴,自伤不幸。《郑风?山有扶苏》首章前两句是起兴,诗人以山上大树、隰地荷花各得其所,反兴自己得不到如意的对象,是一女子牢骚之言。 　　以动物来反兴的,如: 　　交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。(《秦风?黄鸟》首章) 　　有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻?曷予靖之,居以凶矜?(《小雅?菀柳》三章)[4] 　　《秦风?黄鸟》首章,飞来飞去的黄鸟尚且有栖身之地,而国之良人子车氏却要被无辜殉葬,通过鲜明的对比,烘托出人们对三良殉葬从死的惋惜和哀悼。《小雅?菀柳》以鸟之高飞在天尚可测度,兴周王变化无常,令人莫测。将大臣有功而获罪的怨恨之情发泄出来,读来让人同情。这无疑是反兴这种手法造成的艺术效果。 　　也有以风雪雨露、行云流水等自然现象反兴的,如《邶风?谷风》中:“习习谷风,以阴以雨,黾勉同心,不宜有怒。”牛运震《诗志》说:“风雨之和,兴夫妇之不宜有怒,此反兴也。”[6] 　　这种反兴,所借助的外物与正兴一样,大多为自然界中所存在的物或现象。这些物或现象与下文所咏之辞间有着某种意义上的相反、相比照的关系。但与对比还是有区别的。对比是“从理性的认知出发再附着于具体意象,而反兴的出发点则是先由具体的意象再生发出反面的联想来