音乐教育审美价值与实用价值.docVIP

音乐教育审美价值与实用价值 　　目前我国音乐教育存在着明显的专业化倾向，这也是音乐新课程标准中提出的一个较引人注目的问题。作为新世纪音乐工作者的我们，一定要在新音乐课程标准的感召下，明辨“基础”与“专业”之别，走出基础音乐教育专业化的误区，还基础音乐教育之本，在教学中真正体现音乐的审美价值。 　　纵观我国中小学音乐教育，存在着较为严重的专业化倾向，这不但违背了中小学生身心发展规律，也忽视了音乐的审美特点。这是目前我国中小学音乐教育存在的一个亟需改革的问题。总体上讲，以前中小学音乐教学大纲及多种版本的音乐教材，受专业音乐艺术高校的影响比较深：内容与要求追求全面、系统，高难度，既超出中小学生在音乐方面发展的需要，也超出中小学生的现有音乐水平和接受能力；而在整体安排上，各类音乐知识往往成条块分割状态，这样一来，学生接触到的只是一些孤立的音乐知识而不是真正的、完美的音乐。 　　中小学的音乐教育不是专业的音乐教育，单纯的记忆概念对于普通学校的音乐教育来说是毫无意义的，对于中小学生来说，音乐教育的魅力不仅仅在于知识、技能的传授，而表现在启迪、唤醒感染和净化等效应上。 　　这就促使我国的音乐教育与别国的音乐教育由本明显的差异。尤其是美国在音乐教育方面做出的成就是显而易见的，它让学生在音乐教育过程中充分地感受到音乐的真谛。透过美国音乐教育价值观的演变历史，不仅能让我们初步了解美国音乐教育发展的历史进程，而且有利于我们从哲学的高度来审视当前美国音乐教育的基本现状。 　　在美国，让音乐首次进入学校课程的是被称为美国学校音乐教育之父的卢尔?梅森。1838年初，为了实现在波士顿公立学校引进音乐课程的计划，梅森开始了义务教学，他的教学成效最终感动了波士顿学校，后者于当年8月聘请梅森为美国第一位公立学校音乐教师。梅森成功地把音乐引入学校课程，除了他的实践探索之外，他还提出充足的理论依据，表明音乐教育的价值及其重要性。 　　就个体价值而言，音乐教育既能培养孩子的审美天性，又能促进智力、道德、健康等方面的发展，而且??顺序排列上，审美是靠前的；就学校教育价值来看，音乐教育有助于其他课程的学习，也有助于学校纪律的维护；就社会价值而言，音乐教育能奠定社会文化基础，促进社会经济发展，还能有益于宗教信仰之普及。 　　值得注意的是，梅森把音乐对学校教育的价值（即有助于其他课程和学校纪律）置于最醒目位置，同时也着重推出了音乐教育的审美价值，这体现出了他的良苦用心。因为，一方面，那个时候，音乐必须依附于学校其他方面而存在；另一方面，音乐也有着自身独特的价值。这两个方面，都需要人们认识和理解。应该说，第二个梅森对音乐教育价值的表述明显超越了第一个梅森，但这并不意味着卢瑟?惠廷?梅森就一定比卢尔?梅森更加高明。事实上，卢尔?梅森在美国学校音乐教育史上的地位要远远超出后者。这表明，在不同的历史时代，人们对音乐教育价值的理解必然会打上那个时代的烙印。 　　音乐教育者需要关注和宣传的是音乐教育本身。当音乐在学校课程中已经立足之后，如果仍然一味地表达音乐教育的非音乐价值，将音乐定位为“为学校其他课程服务”的课程，而没有自身的目标追求和价值体现，那么音乐教育在学校教育中的一席之地是有可能随时坍塌的，只要遇到风吹草动，教育环境稍有变故，问题就可能随时出现，事实也完全证明了这一点。自1838年梅森第一个将音乐引入学校课程，到1946年全美音乐教育协会确定小学音乐课程价值和目标，整整经过了100年，人们审视音乐教育价值的视角才由外部转向内部。应该说，这依然还是历史发展的必然结果，没有100年前梅森对音乐教育价值的辅德益智健体定位，就不可能有100年后的全美音乐教育协会对音乐教育价值的审美定位。 　　当然，人们对音乐教育价值的审美定位，并不就是最终的结局。从1946年到今天的这60年里，人们对音乐教育价值的认识视野又有了新的拓展，既不一味强调审美价值而刻意回避非审美价值，也不是保持审美价值和非审美价值的不偏不倚。相反，在特定的时候，人们甚至会汲取前人的经验教训，重新强调非审美价值。 　　对于音乐教育的价值长期以来人们有着许多不同的观点，这主要是对音乐的不同价值观。在西方音乐哲学史上就出现过自律论和他律论两种不同的观点。自律论认为音乐的价值应在音响价值中去理解，从音乐的自身去把握音乐。而他律论认为音乐的价值在音乐之外，音乐本身体现着某种外在于纯粹音响之外的某种东西。我国古代对音乐也有多种不同的观点。主心说者认为：“凡音之起人心生也”；主教说者认为：“可以善民心”，“正其乐而天下顺”；主性说者则认为：“乐行而志清，耳目聪明，血气和平”。多种不同的观点主要是从音乐本体或音乐非本体出发，所站的角度不同。也就是音乐教育是强调音乐自身的艺术美即审美性，目的在于让学生从音乐中体验轻松、