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论大众文化与媒介?教育的范式变迁新?闻传播学论文 论?大众文化与媒介教?育的范式变迁新闻?传播学论文 ?【内容摘要】 ? 大众?媒介传播的主要是?大众文化，因而人?们对大众媒介的态?度取决于人们对大?众文化的认识。从?媒介教育发展的历?史来看，它先后经?历了从批判范式、?分析范式到表征范?式的变迁，而影响?这些媒介教育范式?变迁的决定因素就?是人们对大众文化?观念的变化，且这?些观念变化又与法?兰克福学派、李维?斯主义、英国文化?研究学派及符号学?的产生联系在一起?。 【关键词】? 法?兰克福学派；李维?斯主义；批判范式?；英国文化研究学?派；分析范式；符?号学；表征范式 ?自大众报刊的出现?把人类导入到一个?大众社会后，人们?就从未停止对大众?媒介的反思，其核?心问题就是我们应?该如何面对大众媒?介。我们知道，大?众媒介所传播的主?要是大众文化，因?此，如何面对大众?媒介的问题实际上?主要取决于人们对?于大众文化的态度?。由于20世纪大?众媒介的迅猛发展?，学校教育也无法?忽视其所带来的挑?战，于是在学校中?对学生们进行关于?媒介的教育也应运?而生。媒介教育在?其多年发展的历史?中，产生过多种多?样的实践，迄今都?未能产生一个统一?的定义，其实践性?要大大强于理论性?，但如果择要而言?，我们可以说媒介?教育目标在于“培?养更主动和更有批?判性的媒介使用者?”。 ①从历?史发展的角度看，?媒介教育先后产生?过几种不同的范式?，而这几种范式都?建立在人们对大众?文化的认知态度上?。本文所要探讨的?就是对大众文化认?知的发展如何导致?了媒介教育范式的?变迁。 ? 一、法兰克福?学派、李维斯主义?与媒介教育的批判?范式 大众媒介传?播的是大众文化，?但何为大众文化，?在此首先要做一界?定。英语中的ma?ss ultur?e和popula?r ulture?都可以在汉语中译?为大众文化，但严?格来说，后者更准?确的译法应为通俗?文化，它强调的是?为大多数民众共享?的文化，是与少数?上流社会所拥有的?精英文化相对的概?念。而大众文化则?是大众社会的产物?，是主要通过大众?媒介来传播的文化?。对于这二者的关?系，有学者明确指?出： “大?众文化是通过大批?量生产的工业技术?制造出来的，为了?牟利而向群体的公?共消费者销售的通?俗文化。” ?②由此不难看出，?如果说大众文化仅?仅是工业化大众社?会的产物，那么通?俗文化的历史要长?得多，它自始至终?存在于人类的实践?活动中。如果说大?众文化是一种为了?牟利目的而生产的?消费产品，那么正?如汉德林所指出，?通俗文化与民众所?熟悉的日常世界有?着密切的联系，与?传统有着密切的联?系，并且其文化创?造者与消费者之间?也存在着更和谐的?关系。 ③然?而，不容忽视的是?，由于现代社会中?通俗文化也多借助?于大众媒介进行传?播，这导致了通俗?文化与大众文化越?来越融为一体，因?而有的西方学者提?出，在今天的现代?社会中，这两个词?几乎同义。 ?④本文在讨论中采?用这一扩展后的现?代大众文化概念。? 对于大众文化最?早进行深入探讨的?是法兰克福学派。?法兰克福学派20?世纪20至30年?代形成于德国法兰?克福大学的社会研?究院，后来由于纳?粹分子上台，在德?国实施法西斯统治?，为了躲避迫害，?该学派的代表人物?不得不流亡美国，?并把学院也移至纽?约的哥伦比亚大学?。这段痛苦经历也?使得他们对极权统?治持严厉的批判态?度，同时由于对纳?粹政权操纵大众媒?介进行宣传和愚弄?民众有着切身的体?会，因而对大众媒?介的消极作用有着?极为深刻的认识。?到了美国后，他们?进一步把政治批判?扩展为社会批判，?提出了著名的“文?化工业”理论。在?该派学者看来，大?众文化是以大批量?复制技术为基础的?、通过大众传媒来?进行传播的工业化?产品，这种文化重?复雷同，缺乏原创?性，以盈利为目的?，把文化变成了消?费商品，缺乏启蒙?与自主性的反思，?把人变成了一种没?有思考能力的“单?向度的人”。同时?，在更深一层，大?众文化虽然也能满?足民众的某些需要?，但它却阻碍了他?们更为根本的愿望?的形成，文化工业?扼杀了政治的想象?力。 ⑤这样?一来，无论是从经?济角度还是政治角?度，大众文化的负?面效应都是巨大的?，对大众文化批判?也成了一种必要的?新的启蒙。 与法?兰克福学派遥相呼?应，在欧洲本土主?要是在英国，同样?也兴起了一股对大?众文化的批判潮流?，但其切入点却与?法兰克福学派截然?不同。这批学者关?注的是大众文化对?人类真正的文化（?事实上是他们眼中?的精英文化）所造?成的危害，其代表?性人物是英国文学?批评家李维斯（F? F Leavi?s），由于其影响?广泛