八极拳“内八式”“外八式”.docVIP

八极拳“内八式”“外八式” 　　古传《八极拳谱》有云：“八极拳行拳需内存八意，八意者，内八式也，即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。八意合一，方可先机制胜也。” 　　关于此“内八式”，原本是八极门的不传之秘，实际上是本门前贤多年来总结出的“心法”，也就是精神的力量，后来有人无意公开后，别的门派借鉴吸收了过来，并时常被各种武术刊物刊载。但笔者认为，天下拳理是一家，各个拳种都是武林高手一生智慧和实践的结晶，吸收各家之长而创立一派，求得都是尽善尽美，殊途同归而达到出神入化的境界。八极门也是这样，不断地摸索，不断地交流，不断地总结，不断地充实，不断地进步，最后都是凭借真功夫赢得社会的承认和肯定。 　　为指导启发后学，笔者根据恩师霍文学（霍殿阁嫡孙）、马明达（马凤图之子）、韩振江（韩化臣嫡孙）、付广池（王忠泉再传弟子）、缴增详（张旭初弟子）的谆谆教诲，在此不揣浅陋，试解其中奥妙，不对之处还请内行方家多多批评指正！ 　　惊：《说文》曰：“马骇也。”释文：“马受突然刺激而惊骇，以至行走失常”，可引申为惊心动魄之意。 　　在交战中，“惊”应该是“敌惊我”的意思。是指临战时，自己必须警觉起来，精神高度集中并且惊起“四梢”，所谓“内实精神，外视安仪；见之似好妇，夺之似惧虎”。 　　惶：《说文》曰：“恐也。”释文：“恐惧”。 　　另“惶”同“慌”。《说文》中并无“慌”字，查1937年版《国语辞典》，“慌”有四个意思：一是昏迷、混乱；二是急迫；三是恐惧；四是行动不安的样子。 　　在交战中，“惶”应该是“我惊敌”的意思。是指在交手过程中，我以切齿怒目、发声怪叫、摆招亮势、手扬黄沙、喷吐唾沫等手段突然地、出人意料地刺激、扰乱、惊动敌人的精神和行动，使之受到惊吓而心意慌乱，恐惧不安、不知所措，无心恋战，所谓“发声使惊怪，迅速分胜败”。 　　狠：《说文》曰：“吠斗声。”释文：“今俗用狠为很，凶狠之意也”。 　　在你死我活的战场上，“狠”应该是指自己的心一定要残忍，手一定要凶狠，使敌人受创而败走，所谓“当场不让步，举手不留情”。 　　毒：《说文》曰：“厚也，害人之草，往往而生。古文‘毒’从刀也。”释文：“害人的草，历历而生；从刀者，刀所以害人也”。 　　在交战中，面对穷凶极恶的敌人，我不杀他，他就会要我的命，这时候只有用尽全身之力，很下毒手，将敌人一击毙杀，才能保全自己的性命，所谓“心毒称上策，手狠方胜人”、“一狠二毒三要命”。 　　猛：《说文》曰：“健犬也。”释文：“健壮的狗”。 　　在交战中，自己一定要胆大心细、一往无前、毫不退缩，猛悍勇敢。如蛟龙摆尾，猛虎扑羊，饥鹰捉雀，义犬逐兔，灵猫捕鼠，所谓“激湍甚过箭，猛浪推倒墙”。 　　烈：《说文》曰：“火猛也。”释文：“火势猛烈”。 　　在交战中，“烈”主要是指气势超常，急骤剧烈，所谓“霹雳惊雷震天地，烈火狂风一扫光”。 　　神：《说文》曰：“‘天神，引出万物者也。’释文：‘天神，引发出万事万物的神’”。 　　参证：金文“神”作“申”，《说文十三篇上虫部》：“‘籀文虹从申，申，电也。’又《十一篇下雨部》云：‘电，阴阳激耀也，从雨，从申。据此诸证，知古‘申、电’同文，皆象阴阳二气相激而产生光耀之形，盖天象之可异者莫‘神与电’，故在古文，申也，电也，神也，实一字也。其加‘雨’于申而为电，加‘示’于申而为神，皆后起分别之事矣。’” 　　在交战中，“神”是指心意投合，存天然之慧性，内劲不涉形迹，通达而无障碍，变化莫测、异乎寻常，所谓“有意莫带形，带形必不赢。镇定运四两，把计万事通”。 　　急：《说文》曰：“‘褊也。’释文：‘狭窄的心’。 　　参证：《段注》：‘褊者，衣小也。故凡窄狭为之褊。’张舜徽《约注》：‘大抵心怀窄狭者，性多躁暴，故引申为急迫之意也’”。 　　另急通疾。甲骨文和金文中“疾”与“矢”意思相近，据王国维《观堂集林.毛公鼎铭考释》：“象人腋下箸矢形。古多战事，人箸矢则疾（快）矣。” 　　在交战中，手快打手慢。心摧步，步摧身，身摧手，闪电不及合眸，迅雷不及掩耳，所谓“心动速如风，步动若马腾，身动似蛇虎，手动弓箭崩”。 　　内八式主要是在精神意念方面要具备的基本功夫，下面我们介绍在与敌人交手时要掌握的手法、步法、身法等外在方法和技巧，也就是八极拳的“外八式”，即“封、闭、闪、跨、钩、捋、棚、打。”八极门之所以能产生吴钟、张克明、李大中、黄四海、张景星、李书文、韩化臣、马凤图、马英图、霍殿阁、刘云樵、马贤达、马明达等在全国有重要影响的人物，绝对不是偶然现象，大都是得到真传，苦修内外“八式”才取得斐然超常的成就。下面，笔者就外八式再做一简要阐释以飧广大武林朋友。 　　封：《说文》曰：“爵诸侯之土也。从‘之’，从‘土’，从‘寸’，守其制度也。”释文：“国王把土地按爵