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八极拳“逆思维”格斗训练(续十) 　　训练方法是丑是俊，到实战中照镜子 　　 　　徒手打斗，最终是要靠猛烈的踢打解决的。戳眼抓裆仅属于个例。格斗中，有人善于运用灵活的身法和多变的打法，不过灵活与多变所要达成的目的，也仍然是为了制造踢打的机会。而且踢打如果缺乏力度，再灵活多变的身法和打法也就丧失了意义（灵活的躲闪仅能暂时自保）。所以，天底下无论中国拳还是外国拳，都把发力视为重中之重。 　　就我们看到的现象来说，有些拳术的发力总能击中对手，而有些拳术的发力十有八九要落空。 　　无用的发力在流行的老拳里最普遍，它们不是打不着对手就是力度大打折扣；与之相比，拳击、泰拳、散打的发力，击中和重击对手的比例远远高于流行的老拳。 　　两种现象的对比告诉我们：流行老拳的发力是无用的，拳击泰拳散打的发力是有用的。 　　面对如此尴尬的事实，我们无法不反躬自问：这是什么原因造成的？ 　　是不同的训练方法导致的。我们常说“实战是训练的一面镜子”。别人在镜子里的模样漂亮，是因为人家长得好。你一照镜子就看到个丑八怪，原因只有一个：你长得太丑。流行的老拳倘若嫌自己在“实战镜子”中的形象太差，惨不忍睹，也只能在自身找原因。功夫好坏是训练造成的，丑功夫是“丑的训练方法”带来的，如同“胎里带”。除此没有别的解释。 　　没错，镜子里的形象丑俊，反映的是丑俊两种不同的训练方法。而采用什么样的方法练习发力，取决于你从什么角度来看待发力。 　　 　　发力训练=发力的空练+发力的使用训练 　　 　　发力包含两个部分，即：发力的空练和发力的使用。这个道理大家都是懂得的。 　　发力的空练需要反复的锤炼，譬如大家为练八极掼耳和形意、大成的崩拳，都投入了极大的精力。需要强调的是，发力的使用，掼耳和崩拳怎么才能打着人，同样离不开大量的练习。 　　如果说“发力的空练”是一个人的事，你找个没人的地方下功夫就可以了。那么，“发力的使用”必须在两个人之间练习，在对抗中熟悉，一个人练掌握不了发力的使用。 　　我所以唠叨这些看似是“吃饱了不饿”的大实话，是因为在我们的武林中，有很多人，他们的发力训练，譬如练掼耳、崩拳，只限于在空练上下工夫；而对于发力的使用――怎么用掼耳、崩拳打人，则没有最起码的重视。 　　在不少人的脑子里，以为发力的空练才是重头戏，是值得下苦功的，而发力的使用训练是次要的，可以在空发力之后水到渠成，不必由浅入深地一步步操练。具体反应到流行的八极、形意、大成练法里，就是认为“掼耳和崩拳的使用训练不如空练重要”。 　　另有人认为，发力的使用训练就是喂手拆招，教拳人也普遍热衷这些，用拆招说手来教演示，而从不安排发力的使用训练。 　　我在以前的文章里说：不同的发力观会导致不同的训练方法，道理也就在这。大家回想一下，整天把“空发说手拳论掌故”挂在嘴边的人，他所谓的训练方法，是不是就是让你整天松胯、沉坠肩肘、上下撑拔、练神练意练整什么的。他们在无限夸大“空发力”的同时，又都有意无意地回避“发力的使用训练”问题，即使偶尔提几句，也是浮皮潦草而过，说说手而已。 　　由“空发说手拳论掌故”的角度看待发力，其引申出的训练方法，必然是围绕着什么“四稍、六合、神意气感、提肛吊顶、垂肩坠肘――”展开，因为大多数的拳谱拳书就这么讲的，拳谱拳书满篇充斥的就是这些。 　　拳谱拳书当然也讲打法，讲格斗要领什么的。不过拳书的创作者们大概都是诗人或散文家，不爱用说明文，一落笔就是文学，绘声绘色，汪洋恣肆，比喻夸张形容等文学手段无一遗漏，把打法包括发力说得天花乱坠五彩缤纷上天入地。看的人呢，不知不觉掉进去，像吸了白粉，飘然间以为武术能造就孙悟空、楚霸王――借用文学手段就是让你做梦的。 　　对于打法和格斗要领，拳谱拳书还有一个总的规律，就是：告诉你打斗准则和状态，却不告诉你具体的训练程序和内容（程序+内容=训练方法）。这就耐人寻味了，讲开头讲结尾，就是不讲从开头练到结尾的具体环节，把中间的过渡段漏掉了。而拳谱拳书，最应该记述的，恰恰就是这套程序和内容――谁把这套程序和内容认真训练了，他就能练出功夫。否则白费力气。 　　他们这么做是因为什么。说他们缺乏表述能力吧？看他们通篇的文字，分明表现出诗人或散文家的文字功底，这点小事不应该难住他们；说他们忘了写？可是，一个人忘了八个人忘了，怎么所有的人一赶上该写这段，就个个都睡着了、都忘了写呢？ 　　咳，我也别损他们了。这种最重要的“拳论文字”当然要忘了写，不然，拳术的秘密泄露出去，谁还给他这一门磕头啊？假设，是假设，真有这么一本真谱流传下来，谁得到了他也不会给大伙看。别说外人，就是他自己的徒弟，也得等到他临死时。当老师的人都贼精，明白徒弟们照书操练起来有了功夫，就没有人十年二十年地追随自己了。而一旦不在乎公开拳谱，而且是各门各派纷