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城市屋檐下几根鸡毛 　　诚实地说，我对《高兴》的封皮不感冒，那贼红贼亮的“高兴”，竖排，堵在封面，对于一个有悲伤“内核”的小说而言，实在堵心。周边几个着皮鞋（应该是尖头皮鞋）的男女，基本与农民无关，还有车子，房子，漫画式的，也可能是剪纸式的，难免使读者误解此书纠结着一团子灿灿喜气。但这，或许就是贾平凹的意思，在清风镇、在身份证上叫刘哈娃，在西安则自称刘高兴的农民工的意思，再或许，老贾和刘高兴都一直不是这么个意思，它仅仅是作为文本自身要承载的某一重意思。 　　我知道这很在饶舌，其实《高兴》就是本饶舌的书。我们随着老贾一道饶吧，看城市屋檐下，看刘高兴卖掉一个肾，看拾破烂的刘高兴、五富、黄八，看妓女孟夷纯，每次汇出一万元给老家的警察作办案经费，因为多年前的男友杀了她哥哥一直潜逃在外，看刘高兴高兴不高兴时都甩出一串箫声，空空荡荡的，却把西安老城塞满了似的，看他们在垃圾桶里扒拉，在厕所里捞几片沾了血的卫生纸，看早出晚归挣个十元二十元的，看架子车，看他们去咸阳挖地沟，指头都扒出血了，看五富在挖沟时突然昏厥，脑出血，看五富死了，刘高兴就背尸一路行走、乘车，没日没夜往清风镇赶。这都不是高兴的事儿。这是在心底沉了块大石头的压抑事儿。而刘高兴们，就像几根鸡毛儿。对，鸡毛！从陕西农村吹向西安的鸡毛。他们轻飘飘地，偶然栖落于西安池头村的剩楼（没有盖完而剩下的楼），在悲苦中完成了一个轮回，又像是远远未完成。 　　在城市里，没人认为一根鸡毛比一条钢筋或一种小吃更重要。可是，刘高兴偏不，他固执地认为，鸡毛也是重要的。他想活成有价值的鸡毛，所以他吹箫，遇事喜欢琢磨，喜欢幻想，不敢说浪漫吧，但穷里乐，腰杆子挺得直。所以他坚决改名，高兴！三十多岁了，光棍，后来遇到妓女孟夷纯，因为拾到的一双高跟鞋与她的一样而“爱”上她。如果确定这是爱，也只能归结为他爱上了自己的“幻象”。他是淳朴的，憨厚得令我惊讶，奔死挣钱，有了三百块，就白白送给孟夷纯好寄回老家做办案经费，以至她进了局子，他还四处求人，凑钱，攒钱，五千块呀，好把??赎出来。这是个有味道的青年农民，一根鸡毛里的另类，很容易使我想起孙惠芬《吉宽的马车》里的吉宽，不过刘高兴在城市，勤快，吉宽在偏僻的乡村，懒惰，但他们的作为“人”，渴望飞翔和诗意的本质殊途同归。他们真像不肯被城市废水打湿，水泥轧扁的鸡毛，飞啊，飞啊，幻想飞到理想国度。 　　我估计会有论者指斥《高兴》肤浅，过于理想化。本来，一群城市拾荒者，过着“下流”的沉重的单调的生活，得像一根被拉断的弦，崩出撕裂悲怆之音，得像尚未愈合的痂又添新痕，硬生生带出团团黑血。可贾平凹不这么写。他写出一个刘高兴的高兴倒罢了，还拉着五富、黄八、杏胡、种猪一道高兴。别简单以为这是反讽，或者深刻一点，算“以乐写哀”，哀伤是有的，却绝不是《高兴》的全部。我所理解的刘高兴们，的确生活在最底层，但现实中的农民你无法脸谱化，生命在极度贫穷的状况下，固然遭受本能欲望的驱使，派生出卑微、荒谬和无奈，却绝不能因此而否认他们是健全的“人”。山西曹乃谦的“温家窑”系列，男女只做三件事，吃饭，干活，日。那可能是贫困农村的常态，却不会是恒态。那么贾平凹借助这群拾荒者为载体，释放出粗俗的浪漫、激情、不被城市的“恶”所同化的力量，就只有一种可能：以巨大的人文情怀，来对抗日益物质化的城市。 　　贾平凹的人文情怀，一是来自对世界城市化的深度怀疑，二是以农民的原始意识引出现代化发展对道德的破坏。它主要集中在刘高兴身上。刘高兴眼里的世界，像苦涩的杏仁，却镶了道甜蜜的花边；刘高兴的心灵世界，大而空阔，虽集结了农民式的狡猾，更多的却是糯米一样的温厚柔和。可惜，贾平凹的关注到此为止，他强力推出了刘高兴，孜孜不倦，却对城市本身险恶的一面涉及太少，这就使《高兴》成为一个表面的故事，难以触及更深层可容社会广泛探讨的话题。 　　 　　(《高兴》,贾平凹/著,作家出版社2007年9月第一版,定价：29元 　　 　　《商人的咒》 　　曹建伟/著 　　作家出版社2007年9月第一版 　　定价36元 　　 　　《商人的咒》不仅是一部中国商人阶层的“金刚经”；亦是一部十年中国的“盛世危言”；更是一部现实世界的“资治通鉴”。书中涉及1999年以来中国历史中无数值得深思的重要事件，以宗教逻辑进行解读剖析，警醒全体中国人警惕民族信仰和价值观的沦丧。全书以《金刚经》结构为逻辑顺序，并且附录一篇超度现实世界的“万言咒文”，对真真假假、虚虚实实的商业世界进行深刻的批判。... 　　 　　《世界是新的》 　　(美)安东尼#8226;范#8226;阿格塔米尔／著蒋永军／等译 　　东方出版社2007年9月版 　　 　　书的原名应译为《新兴市场世纪：一种新类型的世界一流公司在追赶世界》。作者以构想了“新兴市场”一词而闻名