孙思邈药王形象塑造与传播.docVIP

孙思邈药王形象塑造与传播 （陕西中医学院，陕西　咸阳，712046；陕西中医学院人文科学系，陕西　咸阳，712046） 　　【摘要】　孙思邈药王形象在唐代传播是大唐盛世社会各阶层的集体无意识的民族认同，也是药王形象所体现的儒释道三家思想的和合传播。孙思邈药王形象在古代的传播，是以大众化的信息传播为手段的典型代表，就传播的社会环境而言，探讨药王形象获得传播的社会文化原因，应运用历史实证的方法。从传播媒介方面，可以梳理出历史上孙思邈药王形象的“多级”传播。从传播方式、传播地域、传播主体、传播模式等方面，可以分析出孙思邈药王形象的传播特点。 　　【关键词】　孙思邈；药王形象；塑造；传播；永恒性 　　孙思邈药王形象是中国的一种普遍的而又特殊的文化事象，其在产生、发展的各个时期都与传播活动密不可分，孙思邈的人格魅力和医学成就只有经过传播，被受众接受才是一个完整的医学与社会的融合过程。孙思邈的药王形象，在中国古今乃至世界范围内都堪称医生典范，影响波及海内外，药王形象不单是一种人格定位和艺术塑造，其本质也是一种被传播的信息，更是一种隐形的文化能量和宝贵的人文资源。 　　从《史记》起，历代史书中都有起死回生、医术高超的神医记载，他们的事迹，有的神奇度甚至超过了孙思邈。那么，何以孙思邈会成为后世声名最著的药王？为什么偏偏他成了“德术双薪的楷模”？概况而言，是文化的传播成就了孙思邈，更进一步塑造了其“大医精诚”的药王形象。长期的传播效果的获得离不开相应的文化土壤，孙思邈药王形象和文化传统中“仁义”观念以及佛教文化的“积德行善”，道教文化中的“得道成仙”，民间信仰中的“健康长寿”等相互关联，从而获得了“传播霸权”，这是孙思邈药王形象传播的文化动力所在。通过阐释孙思邈药王形象在民间传播的文化要素，可以发现，现实中的孙思邈个人行为和历史叙事中的“话语建构”，正好契合了民族文化中的许多集体无意识的文化母题――大慈大悲的救死扶伤和亦儒亦道的“不为良相，便为良医”，因而成为后世医学古典文化主题选择的诱因和广大受众所关注的看点，得以在民间充分传播扩散，更以其他区域的“名医文化”形成相互联动的“文化部落”――中医药名医文化。孙思邈药王形象传播中存在着情节的地域文化适应现象，其结果是通过整体牵动传播，使孙思邈获得了很高的知名度。民众的口耳相传，建构了孙思邈的人民性、本土化、风俗化等环节，也使孙思邈药王形象包含了大量的民间文学的叙事程式和题材特点。1　就传播的社会环境而言，探讨药王形象获得传播的社会文化原因，应运用历史实证的方法。“唐朝对儒释道三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收、不断完善。”⑴孙思邈医学思想正是在这种时代背景下形成和发展的，进而成为药王文化和药王形象的。隋唐之际，造纸手工艺已遍及全国，雕版印刷术的发明，更直接促进了中医药文化（当然更包括最优秀的药王文化）的总结与传播。唐朝开明宽容的文化政策，形成了辉煌的民间文化和高尚的民间信仰，药王信仰得到最大程度的民众传播。加强与周遍国家的文化交流和友好往来，形成了唐朝崇高的国际地位。日本、新罗等国的学生一批又一批到唐朝留学，学习唐朝先进的医学、天文、历法等等，回国后加以传播，孙思邈的药王文化正是在这一国际背景下传到了日本、新罗等国，药王文化和药王形象对那里的社会产生了深远影响。同时，孙思邈药王形象的传播离不开明君高隐士的模式。孙思邈一生淡泊名利，一心致力于医学，多次推却授官召请，虽然如此，唐太宗还是给予了很高的称赞：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”⑵孙思邈的高风旨趣与众位统治者的礼贤开明往来作为古代君隐相得的典范，获得了社会文化的广泛认同。离开了这一点，民间话语的言说将不会选择孙思邈，这是理解孙思邈药王形象得以传播的社会文化背景。2　孙思邈药王形象在古代的传播，是以大众化的信息传播为手段的典型代表。在具有品评人物风气的当时社会，品评人物具有一定权威性的西魏大将独孤信在孙思邈药王形象的传播中，相当于大众传播理论中的“意见领袖”，即“在社会的基本群体中，一个具有一定地位、知识、人格，且具有影响力、号召力的人物，所提出的意见往往比普通人更具有影响力和说服力的人”。⑶在《旧唐书?孙思邈》中，洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，难为用也。”“圣童”和“器大”无疑为孙思邈药王形象的传奇人生粉饰了浓厚的色彩。由于独孤信在传播中发表的权威意见，能够使普通人更易形成强势传播，所以凭借独孤信在上层领域中的权威性品评，本就天资聪颖的孙思邈获得了传播的优势，从而影响甚至左右大众的印象。而孙思邈与各个阶层的广泛接触，使得药王形象的传播具有大众化的普世特点。孙思邈