医易汇通中医自然疗法1.pptVIP

中医自然疗法 中医疗法体系本身就是自然疗法，这里主要是指以中医外治疗法为主自然平衡疗法 中医哲学理论基础 中医的三大哲学理论 阴阳理论、五行理论、八卦理论 均是从易经中所来 中医是易经中“天人合一”、“天人相应”理论的具体体现。天地大宇宙，人身小宇宙。中医是由易经中衍生而来，中医是易道中的一个分支。 “医道是易道的分支，医易之道就是中华大文化的自然之道、生命之道、社会之道的大一弘学问。中华医易之道不单纯治病，而是治人、养生、保健，所谓“上医医国，中医医人，下医医病”、“上医医未病，中医医经络，下医医肉体”。中华医易之道以道、德、神、太极为根本，以阴阳五行、气、数、象、经络为模式来反映天人关系如环无端的自然过程及其各种生命运动生、长、化、收、藏节律的盛衰沉浮、生克制化相互关系链的网络架构。 (二)解释人体的生理活动 1.物质与功能的矛盾运动 阳气（阳）---促进物质的新陈代谢（胃气-气血津液） 阴精（阴）---功能活动的物质基础（气血津液—胃气） 2.生命活动的基本形式 升、出（阳） 升降相因，相反相成 降、入（阴） 3.功能与功能的矛盾运动 兴奋（阳） 抑制（阴） 阴阳平衡 阳偏盛 阴偏盛 阴阳平衡 阳偏衰 阴偏衰 阳偏衰 阴阳两虚 阴偏衰 阴阳两虚 用阴阳说明人体的组织结构与生理功能 《黄帝内经》以阴阳分析，概括人的组织结构、人体整体和局部的生理功能，因此阴阳被中医用来区分不同生理功能的物质及属性。 就功能与物质而言，功能为阳，物质为阴。 就精与气而言，精为阴，气为阳。 就营气与卫气而言，营气为阴，卫气为阳。 《黄帝内经》反复强调“生之本，本于阴阳”，并把机体的正常状态称为“阴平阳秘”“阴阳匀平”，不是指阴阳的绝对平衡，而是强调人体生命运动过程是一个阴阳制约、阴阳消长的过程，阴阳双方要达到动态的平衡、动态的和谐。 人体生命的病理变化用阴阳盛衰说明人体病理变化。《黄帝内经》认为阴阳的消长平衡是维持生命活动的基础，而阴阳消长失调则是疾病发生、发展、变化的内在原因。疾病的发生、发展与正气、邪气有关，可以说疾病的过程就是正邪斗争的过程。正气为阳，邪气为阴；正气中又分阴阳——阴气与阳气，邪气中又分阴阳——阴邪与阳邪。在风、寒、暑、湿、燥、火六淫致病因素中，寒、湿为阴邪，风、暑、燥、火(热)为阳邪。正气不敌邪气则会致病，致病则机体阴阳偏盛(胜)或偏衰。 《黄帝内经》以阴阳偏盛(胜)、阴阳偏衰概括人体疾病的病理变化。阴阳偏盛(胜)分为阴盛(胜)和阳盛(胜)，指阴或阳高于正常水平的病理变化，阴盛则寒，阴盛则阳病；阳胜则热，阳盛则阴病。阴阳偏衰又称阴差、阳差，分为阴虚和阳虚两种，指阴或阳低于正常水平的病理变化。阴阳的偏盛与偏衰是相辅相成的，总的规律是阴盛则阳衰、阳盛则阴衰，换言之即是阴衰则阳盛、阳衰则阴盛，统称为阴阳失调。 同时由于阴阳之间的互根互动，阴阳偏衰到一定程度时，就会出现阴阳互损的情况。阴虚到一定程度，不能生阳，继而出现阳虚，称为“阴损及阳”；阳虚到一定程度，不能生阴，继而出现阴虚，称为“阳损及阴”。两者最终的结果将导致“阴阳两虚”。总之，病理变化尽管复杂多变，但均可用阴阳的盛衰失调来概括。 用五行说明人体五脏的生理功能 中医按五行模型将人体内脏分为五大系统，五行一五脏模式，将五行与五脏的功能属性作了规范和确定，以五行功能说明五脏的生理功能，从而打破了解剖学五脏的功能界线，上升为五大功能系统。五脏是一个中心，不仅将人体各种组织器官一一对应地联系在一起，而且将自然界的时间、空间、气味、色彩等因素有机地联系起来，构成了一个天人相应、内外相通的功能网络。 五脏的生理功能是依据五行的生克制化原理联系在一起的 如木生火则肝生心，肝藏血以济心；水生木则肾生肝，肾藏精以滋养肝血。 相生的同时又有相克，如木克土则肝克脾，肝木条达以疏泻脾土壅滞；金克木则肺克肝，肺气清肃下行可抑制肝气的过分生发。 五行一五脏之间的相生相克是双向的，正因为有这种双向联系，才使人体生理功能得以协调和正常。 用五行生克说明五脏病理变化。五行的生克制化维持着五脏系统正常的生理功能及其联系，如果这种生克制化超过了一定界线，就会引起病理变化，本脏的疾病就可以传给他脏，他脏的疾病也可以传给本脏，称之为疾病的传变。疾病传变分为两类，一是相生关系的“母病及子”“子病及母”。 所谓“母子”是指相生关系中的生者与被生者。母病及子，指母脏的病传给子脏，如“水不涵木”证。子病及母，指子脏的病传给母