第十五章台湾可能是史前时代中国人面岩画的始源地.pdfVIP

第十五章 台灣可能是上古時代中國人面岩畫的始源地 第一節 中國文化學術四大系列的原始器物 中國的文化學術界發現四大系列的原始器物： 一、刻字甲骨片(甲骨文)：最初是刻字甲骨片，自一八九九年發現後，到 本世紀二十年的殷墟發掘，達到高潮，至今已發現約十六萬片甲骨，對它的研 究，完全更新了當時民族的文化觀、歷史觀，乃至文字觀。 二、商周青銅器：自宋代就開始研究，歸在金石學之中，到清朝出現集大 成者。中國考古學誕生之後，商周青銅器被大量發掘出來，數達幾萬件，成為 一門獨立學科，開始結合著歷史、宗教、制度、藝術等展開綜合研究。 三、新石器時代陶器：據估計至今已發現十多萬件彩陶器，僅青海柳灣的 一個遺址，就出土了完整彩陶器達一萬七千多個。其他灰陶，黑陶、幾何印紋 硬陶等更多得無以計其數。考古學家們對史前陶器的研究，復原了史前中國各 地區域性文化的分佈範圍和各種文化的流變過程，以及年代順序，形成了對中 國史前歷史的系統認識。 四、古代岩畫：前三者的研究已有相當的成果，後者是近年來的發現。經 過近十多年來的搜尋，至今已在中國境內發現了十多萬幅古代岩畫。據目前的 研究，岩畫比彩陶、青銅、甲骨文等出現的年代都早，分佈的區域更廣，流傳 的時間也更長，自然其內涵更加豐富。它是史前文化傳播、宗教發生、藝術起 源、文字形成等研究中極珍貴的一個新的獨立學科──岩畫學(註66)。 所謂「岩畫」，是在岩石上雕刻凹槽或凸槽，一般多為凹槽，凸槽較為罕 見；在雕刻成痕後，有的會再加以填入色彩，成為一個賦有主題的圖畫。因為 岩畫是在岩石上雕刻而成是，因此，又稱為「岩雕」，但是與單純的「壁畫」 不同。古代流傳下來的壁畫，尤其是在山洞中的壁畫，僅在岩壁上塗抹色彩形 成繪畫，有的在年代久遠之後就退色而消失了，但是岩畫雖然刻槽上的色彩消 失，仍然會留下雕刻的圖形，可以長久保存下來，因此岩畫的歷史可以比壁畫 更長遠，其價值更具有歷史意義。 第二節 《山海經》記載古代人面岩畫的紀錄 在中國古代典籍中，《山海經》是一部具有獨特風格的作品，自古號稱奇 書。包含著關於中國古代地理、歷史、神話、民族、動物、植物、礦產、醫藥、 宗教等多方面的內容，保存著豐富的資料，是研究上古社會的重要文獻，它所 記載的內容非常豐富。如《山海經》云：「蓬萊山在東海中，島上諸仙人及不 死之藥皆在。其物禽獸盡白，宮闕以黃金銀作成。」因此，有海外三仙山之一 的「蓬萊仙島」，所言「蓬萊山島上仙人」就是台灣的先人。但是，有很多敘 述不為後世讀者所理解，也很難歸類。有人把它視為神話，有人把它視為地理 書，有人說它是最早的小說，也有人說它是「古之巫書」，眾說紛紜，莫衷一 是。常被斥為恢怪不經，連司馬遷也歎云：「至《禹本紀》、《山海經》所有 怪物，余不敢言之也」。 《山海經》的內容有關動物的部分相當多，大部分就是記載著各地的圖騰 (totem)，其中就有許多「人面」的動物。「人面」若雕刻在岩石上就成為近代 研究的一個主題──「人面岩畫」。因此人面岩畫早在中國夏禹時代(約四千年 前)的《山海經》古籍中就有文字記載，後來在北魏時期與《山海經》地理上有 相似記載的古籍──《水經注》，更有明確的記載著人面岩畫，但是後人未予 重視。 根據世界古代文明的研究者，經常在古文明的遺址中，發現許多「圖騰」， 表示當地的共同記號，就像今日世界各國的國旗，各色各樣。古代因交通不便， 各封閉的小區域有各自的圖騰，這些圖騰部分就成為《山海經》的資料。台灣 原住民凱達格蘭族的「圖騰」就是代表頭戴有五支天線的「雷公之子」；下圖 的木刻「圖騰」現存於國立台灣博物館，岩畫是存在台北七星山金字塔旁的高 處岩石。 台灣凱達格蘭族的圖騰 － 雷公之子(左)、木刻(中)、岩畫(右)。 第三節 中國古代人面岩畫 據目前的考察發現，中國人面形岩畫主要出現在三條分佈帶上： 一、北分佈帶：中國岩畫最集中的一條人面形圖像分佈帶，是位於內蒙古 高原南部與華北平原、黃河河套平原北部交界處一線的北分佈帶，北部草原與 平原交界處，總長達1,590公里，其間分佈的人面形岩畫遺跡，至少有二十個 以上，其地貌大致是高原向平原過渡的高山與丘陵狀，往往溝壑縱橫，地表起 伏落差很大