“中国传统文化主流思想演变”重难点突破.docVIP

“中国传统文化主流思想演变”重难点突破 　　在《中国传统文化主流思想的演变》这一专题的复习中，同学们要弄清楚以下几个问题： 　　一、 中国传统文化主流思想是什么？ 　　本专题的学习要点有百家争鸣、孔孟儒家、独尊儒术、宋明理学和明清儒学的发展。在封建大一统的时代，主流思想含有主导思想意味，即统治者倡导的主流意识。因此，所谓“主流思想”是政治思想。中国传统文化主流思想是儒家思想。 　　儒家思想在前秦时期产生，这一阶段的学习要点主要是百家争鸣。关于百家争鸣，一方面要了解当时历史发展的特点，百家争鸣中主要流派有哪些；另一方面要关注后来的主流思想，即儒家思想吸收了先秦哪些学派的哪些思想。 　　例1 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ） 　　A. 荀子、董仲舒 B. 荀子、孟子 　　C. 商鞅、孟子 D. 韩非子、董仲舒 　　【参考答案】 D 　　【解析】 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息并结合所学知识，先秦法家代表人物是韩非子，而汉朝改造儒学的代表是人物董仲舒，据此推论，该题正确选项是D。 　　二、 儒家思想发展历程中各时期的地位怎样？ 　　从先秦时期孔子孟子的思想，到西汉独尊儒术、宋明理学，再到明清思想家，儒家思想发展历程中各时期的地位怎样？ 　　春秋战国时期，儒家思想是蔚然大宗、但不受重视；秦朝时，受到压制；西汉时，处于独尊地位；魏晋至唐，三教合一；宋明时期，进一步确立正统地位；明清之际，被批判继承，焕发生机。 　　例2 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） 　　A. 汉武帝广泛吸纳人才 　　B. 平民将相大量涌现 　　C. 儒学在民间开始兴起 　　D. 儒学地位显著提高 　　【参考答案】 D 　　【解析】 “天下学士”跟的是什么“风”？依据材料可以看出，是效仿公孙弘研习儒学经典。这说明了“儒学地位显著提高”这一政治动向。 　　三、 儒家思想在西汉时为什么能确立独尊地位？ 　　儒学在秦朝受到压制，到西汉时为什么能确立为正统思想？我们可以通过对以下三个问题的思考来理解： 　　1. 阅读以下材料并思考：董仲舒把什么思想融进儒家学说里？ 　　“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。 　　“以人随君，以君随天”“屈民而伸君，屈君而伸天”。 　　“春秋大一统者，天地之常经，古经之通谊也。” 　　――《春秋繁露》 　　《春秋繁露》是董仲舒的代表作。通过对材料分析，我们可以发现：汉初儒学虽然大体承袭孔子的学说，但已吸收阴阳五行学说。董仲舒认为天有阴阳，人也有阴阳，阳尊阴卑，由此论证君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”。“地”要服从“天”，“阴”要服从“阳”，“卑”就要服从“尊”，“下”就要服从“上”，“臣”就要服从“君”，这就是“礼”。由于皇权出于天命，是不可以觊觎和窃夺的，因而皇权的一切行为都体现了天的意志，所以，“礼”的主要原则是“以人随君，以君随天”“屈民而伸君，屈君而伸天”。政治的“一统”要以思想的“一统”来完成，“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也”。 　　2. 以下材料所论述的君臣关系有何变化？ 　　“君君、臣臣、父父、子子”“以道事君，不可则止”。 　　――《论语》 　　“君有过则谏，反复之而不听，则去”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。 　　――《孟子》 　　“唯天子受命于天，天下受命于天子”“君为臣纲”。 　　――《春秋繁露》 　　阅读了以上材料，我们可以发现：孔子的“礼”、“君君、臣臣、父父、子子”虽然强调了等级名分、秩序，但是，并没有神化君权，他反对犯上作乱，但又否认绝对服从。孟子认为君臣关系应该是互相尊重的。而董仲舒认为，君主是代虚无缥缈的“天”执政，完成“天”所赋予的工作。因此，当臣子的只有服从的义务。这样一来，君主就不是普通人了。董仲舒的新儒学改变了先秦儒家君臣关系的基本理念，发展了“礼”的思想，使之更适合了皇帝专制的需要。 　　3. 儒学在此时得宠的主要原因是什么？ 　　首先，“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”有利于加强中央集权；其次，董仲舒“天人关系”的理论实质是为了论证天君关系；再次，董仲舒的“三纲五常”把阴阳五行和儒家的等级名分主张附会在一起来解释封建统治和被统治的关系，以及统治阶级内部的秩序。这样不仅有利于巩固君权，而且也维护统治秩序。 　　例3 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） 　　A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 　　B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼