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也谈中学语文教育淡化文体倾向 　　 【摘 要】对当前中学语文教育界的“淡化文体”倾向，应该从三个方面加以认识：淡化文体是文体发展的必然趋势；淡化文体是由中国文体意识的中和特征决定的；淡化文体有利于学生根据个人特长和兴趣自主写作，有感而发，做到有个性、有创意的表达，对开发学生的想象能力和创新思维，自由地表达自己的认识与情感，具有十分重要的意义。 　　 【关键词】中学语文 作文教学 淡化文体 　　 　　近年来，对中学语文教育的指责之声，可以说是不绝于耳。其中有切中肯綮之论，也有失之偏颇之言。比如有论者云，在中学作文教学和训练中倡导“文体不限”、“除诗歌外文体不限”，其背后隐藏着的是文体意识的虚弱。[1] 由此引出中学语文教育淡化文体的话题，类似的议论还有一些。夸张的艺术化的标题，虚张声势的议论语句，乍看触目惊心，但静下心来思索，实际情况远非如此。笔者对这个问题思考良久，今在此一辩。 　　 　　一、淡化文体是文体发展的必然趋势 　　 　　局限于一隅妄谈淡化文体，定会坐井观天，盲人摸象。必须从文体发展的大视野中俯瞰当下语文教育的文体状况，才能对此做出准确的把握。我们所说的文体是指文章体裁。在文章写作发展到一定程度之后，便出现了文体分类。最早对文体进行划分的是汉末的蔡邕。他在《独断》中，将天子令群臣之文分为四类：策书、制书、诏书、戒书，将群臣上天子之文也分为四类：章、奏、表、议。在蔡邕所处的时代，文体当然并不止八种，所论不过是具有举要性质。三国时期的曹丕在《典论?论文》中将文体分为奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋八种，同样具有举要性质。 　　以后历代的文体数目呈现逐渐增多的趋势。西晋的陆机在《文赋》中将文体分为十种。南朝任?的《文章缘起》列举了八十四种文体。刘勰的《文心雕龙》以专论、附论、简述、列目等方式论及文体一百二十种。萧统的《文选》将所选文章分为三十九种文体。宋代李?等编纂的《文苑英华》将文体分为三十八种。 　　明代文体的数目达到最高峰。徐师曾的《文体明辨》分文体为一百二十七种。黄佐的《六艺流别》共列文体流别一百三十八种。贺复征的《文章辨体汇选》分为一百三十二种。 　　清代，文体划分的数目急遽下降。姚鼐的《古文辞类纂》将众多的文体划分为十三类，分别是论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。《古文辞类纂》在文体分类上的意义在于纠正了历来文体分类之弊。自《文选》以来，文体分类大多流于繁琐，有的数十种，甚至上百种，往往既无理论意义，又无实际价值。姚鼐讥评曰：“昭明太子《文选》，分体碎杂，其立名多可笑者。后之编集者或不知其陋而仍之。”[2]姚氏的分类简明确当，为后来文选类著作的选编者所广泛接受。如曾国藩的《经史百家杂钞》将文体分为十一类，分类与姚氏完全相同的六类，略改名目、内容也略作调整的有三类，可见曾氏对姚氏分类的因袭。 　　现代文体分类有二分法、三分法、四分法、五分法等，最流行的是文学研究者对文体所作的大纲式的四分法：小说、诗歌、散文、戏剧，以及语文教育和写作教学所持的文章四分法：记叙文、说明文、议论文、应用文。 　　从文体分类发展的趋势来看，文体是早已“淡化”了，而不是当下才淡化的。从汉末至今，文体划分的数目经历了一个由约到博、再由博返约的过程。现代的文体，不论是哪种分类方法，都处在文体划分由博返约这个发展链条上。所以，淡化文体是文体发展的必然趋势。 　　在清代出现的淡化文体倾向，是对古已有之的文体分类流弊的矫正。古人不太懂得用科学的方法对文章进行分类，体裁划分缺乏理性精神，基本上是顺其自然。文体来源和划分标准多种多样，形成多元共存的局面，使得整个体裁系统缺乏内在的逻辑结构，也没有明显的层次。改变文体分类的幼稚与粗陋，建立成熟的、科学的文体分类学，成为历代许多文体学家探讨的课题。 　　文体划分总的趋势是由盲目无序走向自觉有序，由博返约，以简驭繁。文体分类有析类和归类两种不同的方向。析类的发展方向是使文体愈趋细密。归类是按文体的相同点分门别类，以求体类的精简。现在文体分类中，文体的归类占主流，文体已经从散漫杂滥，走向明了简约。 　　在现代语文教学中，无论是记叙文、议论文、说明文、实用文的文章四分法，还是小说、散文、诗歌、戏剧的文学四分法，都已将文体归类简化到极致，文体特征十分突出。这种文体划分伴随现代语文教学的整个过程。可以说，淡化文体始于现代语文教育的初始时期，只是我们没有自觉地去意识它而已。 　　 　　二、淡化文体是由中国文体意识的中和特征决定的 　　 　　文体是文化的组成部分。中国的文体意识具有中国文化的中和特征。所谓中和就是在承认差异的基础上进行的和合。与西方的文体意识相比，中国更注重文体之间的和合，也就是在差异的基础上讲求文体之间的互渗。[3]