浅析《变动世界中史学》中史学观念.docVIP

浅析《变动世界中史学》中史学观念 　　（1. 东北师范大学 历史文化学院 吉林 长春 130024； 　　2. 东北师范大学 文学院 吉林 长春 130024） 　　 作者简介：谢乾龙，男，东北师范大学历史文化学院09级。杜阳，女，东北师范大学文学院09级汉语言文学专业。 　　 【摘要】杜维运先生在《变动世界中的史学》中倡导的史学思想，多指的是与变动的世界相关的史学，代表着当前史学界主流的思想。他认为历史应如实直书，力求真实。不仅如此，他还对中国传统史学有着深厚的感情，具有强烈的爱国思想，注重历史著述的优美笔法，对后现代主义持批判态度，却仍客观的说其开创了写史的新方法。同时，杜维运先生具有开阔的视野，从整个世界来看待历史，注重在中西对比中研究历史。该书所论是其史学思想的集中体现。 　　 【关键词】杜维运;史学思想;客观真实;视野;笔法 　　 【中图分类号】K091 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)03-0056-02 　　杜维运1928年出生于山东省嘉祥县，毕业于台湾大学历史系、历史研究所，曾两度赴英国剑桥大学学习，历任台湾大学历史系教授、香港大学中文系教授、台湾政治大学历史研究所教授。著有《与西方史家论中国史学》、《清代史学与史家》、《史学方法论》、《赵翼传》、《听涛集》、《中西古代史学比较》、《忧患与史学》、《中国通史》、《中国史学史》等。《变动世界中的史学》所收论文评述了梁启超、傅斯年、张荫麟在融会中西史学方面的成就，论述了比较史学、后现代主义史学、传统中国史学等的得失以及西方史学发展的大趋势。杜维运先生的史学思想具有极强的代表性，特从中总结出以下特点。 　　 历史应是客观真实的，治史须持客观真实的态度 杜氏认为史料是客观真实的历史的基石，求真乃史家第一要务，须抛弃个人成见和党同伐异的情绪，以公正的态度，从大量的史实中得出正确的结论。从“没有史料，就没有历史”、“史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言”以及对傅斯年的尊崇中足以看出其对史料学的认可和求真写史的态度。再者，杜氏对后现代主义是持批判态度的，反对其否定历史的真实性。同时，他也不忘褒奖后现代主义开创了历史研究的新方法、新视野。其追求客观真实的史学态度不言而喻。其三，杜氏对浙东史学纯真精神的赞扬，亦反映出对客观真实历史的追求。杜氏说“明亡清兴，是一大变局，历史的真相，最易在此际失去。黄宗羲冒万险以存明史，万斯同隐忍数十年以存有明三百年历史，千古罕有其比”这些文字赞扬黄、万历经千辛写出实史，更重要的是赞扬其求真求实的治史思想。若是不然，历史失去了该有的真实客观，也就只剩下虚伪的躯壳。 　　 历史应是宽宏博大的，要有世界史的视野 历史是描述人类的历史，各国、各族人民的历史是世界历史的分子。当今社会各地区间的交流比任何时期都频繁，即使在古代，本土历史存在的同时，世界其他地区的历史也照样在进行，故研究历史应有宽宏的眼界，世界史的视野。杜氏在“比较历史与比较史学”中说“近百年来，中国需一部贯通古今的新历史。一般仅就中国史而写中国史，不将中国历史放入世界历史潮流之中，以致所成者，为地方史，与广阔的世界不相呼应，不起共鸣而流于本土化，历史的生命奄奄一息。”他认为治史应有广博的视野，本土历史应放置于世界历史潮流中去，方能称得上是成功，不流于本土化地方化，也更能在世界史的审视下发现自己的历史。此外，杜氏盛赞浙东史学以博大的思想，创学术思想之史。“宗羲搜罗材料极广，凡各家遗书，尽力访求，苦有所不及，进一步值得称道者，为宗羲撰明史时具有的兼容并蓄的精神”，这无不反映出杜氏宽宏博大兼容并蓄的学术思想，而兼容并蓄又使历史本身更具客观真实性和大局思想。 　　 历史研究者应有唯物史观和爱国精神 历史是实证科学，是客观的不断发展的，同时也是人类自己创造的。历史研究者应持唯物史观，人才是历史的推动者，不要忽视人民的力量，在这一点上，杜氏思想中无不刻着唯物史观的印记。杜氏在“传记人物的选择标准”中写道“历史呈现于世人的，不是事件，就是人物，人物在历史上居于绝对的地位。人物创造了历史，人物与历史同垂不朽”。这里的人物指单个的历史人物或是人民群众。注重历史人物实则是注重人民群众在历史上的巨大推动作用，这正是唯物史观的重要体现。此外，杜氏指出“台湾新编历史教科书把1912年民国建立到1949年的38年历史，与1949年后的历史，截然一分为二，前者列入中国史，后者改称台湾史；且使中国史与台湾史各自独立，不相隶属，这是最彻底的去中国化，也是明目张胆，毫无顾忌地大规模篡改历史”。这深刻反映出杜氏的爱国精神，坚持台湾是中国不可分割的一部分。史家虽应从世界史的视野来研究历史，但作为国民就应有其国民性，要爱国，维护祖国的统一。杜氏赞扬爱国为“对于慷慨殉国，大