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苍凉人生,苍凉世界 　　 摘 要：张爱玲是乱世里的一朵奇葩，特殊的时代和经历促使她形成了悲观的人生哲学。在这种悲观论调的统摄下，她总是喜欢寻觅人生的苍凉意味。本文就以她的代表作《金锁记》为例，简要分析她的苍凉美学风格。 　　 关键词：张爱玲；苍凉；悲观 　　 文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-109-02 　　 　　傅雷认为《金锁记》营造了一种苍凉的气氛，夏志清认为张爱玲作品体现了一种苍凉的美学风格，现在，“苍凉”一词被许多张爱玲研究者视为圭臬。张爱玲很少对自己的作品给予明确的理论阐释。因此，《自己的文章》一文便显得弥足珍贵。在这篇回应?雷的批评文章中，张爱玲明确表示了她对“苍凉”一词的偏爱：“我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。悲壮则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。但它的刺激性还是大于启发性。苍凉之所以有更深长??回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照……悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”“‘苍凉’二字是张爱玲的口头禅”，［1］但在此文中，张爱玲并未给该词一个明确的定义，只是将它比方为葱绿与桃红的配合，是一种参差的对照，而将悲壮比喻为大红大绿的配色，是一种强烈的对照。前者叠合当中有歧出，在互映互涉之中，暗含着隽永的意味，于自然平实之中含蓄蕴藉；后者在感官印象上造成极端的对比，目的在于营造强烈的刺激性冲突。 　　 文学的传记式研究法侧重从作者的个性、生平、生活的时代背景来解读作品，根据这种外部研究法来审视张爱玲的作品，我们不难看出：张爱玲对社会人生充满悲剧意识，喜欢寻觅人生的苍凉意味。而这种思想性格的形成与其家庭背景、个人经历，当时的国内外环境密切相关的。张爱玲出生在没落的封建贵族家庭，父亲是封建遗少，母亲是现代新女性。她出生的时候恰逢一战刚结束不久，在成长期和成名期又亲历过二战的影响。不愉快的早年经历促使她早熟，使她养成了内省的倾向，而习惯于内省的她把世界、国家的动荡不安与没落贵族家庭的腐败、堕落生活相对照，愈发对落后的封建文化和百年租界文明感到绝望，对整个的人类文明和存在感到怀疑，对将来的人生感到渺茫。在《传奇》再版序言中，长久生活于动乱中的她发出了这样的感慨：“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁”。 　　 张爱玲是一个彻底的悲观主义者，她对光明的到来是持怀疑态度的，并将这种个人的悲哀艺术化地上升到时代、人性、人生等阔大层面的深刻悲哀。因此，她的作品多以悲凉或苍凉为基调。台湾学者周芬伶说：“张爱玲的苍凉美学，是现代化的美学，她以不协调形式揭示现实世界的异化状态，用丑来驱逐美，通过展示丑，令人正视现实的不安与不确定，形成对灾难的抵抗”。［2］ 　　 具体到《金锁记》这部作品而言，该作中不协调的声音主要来自两个方面：动乱的时代和扭曲的人性。张爱玲出生、成长于新旧交替的时代。旧的东西已遭破坏，内部日渐被腐蚀，新的生命力正在潜滋暗长。其作品也多反映这样一个特殊的时代里普通市民的日常生活。通过对家庭、婚姻、生活等的枝枝节节的工笔细摹来反映旧式贵族大家庭的没落，进而传达了这样一个意旨：旧文化、旧的生活方式的示微，这是张氏小说的惯常写法。《金锁记》作为张爱玲最优秀的作品之一，它的写法大体上也亦如此。 　　 作品将前清的大户人家姜家的没落推到幕后作为舞台背景，而将姜家尤其是二房曹七巧和一双儿女的日常生活推到前台。前后台的两相对照，揭示了一个人们熟知的主题：金钱对健康人性的摧残和扭曲，并借此传达了张爱玲的人生观：人生的悲剧命运是永恒的。 　　 张爱玲将故事的发生背景放置在一个不和谐的时代。辛亥革命后，清王朝灭亡了，但遗老遗少们并未跟上时代的步伐，可谓是生活在现代的“古人”。虽然前清的官宦之家姜家已经失去了它在政治上所享有的地位，但这似乎并不防碍姜老太太在大家庭当中至高无上的威严地位，她依仗着丰厚的家产关起门来在家做起了“慈祥太后”。一大早，当她还躺在床上时，儿女、儿媳们已在她起居室的外间等候着，准备给她请安；起床后，丫鬟、老妈子、儿媳等一堆人伺候她梳洗、吃饭，一个个毕恭毕敬而又诚惶诚恐，而她的三言两语便直接改变了曹七巧的人生命运，她将出身卑微的七巧招进了深墙大院内，由姨奶奶变为正房奶奶，从此，一个健康之人逐渐沦为疯狂之人。作品中，姜老太太是典型的遗老，而其儿子季泽则是典型的遗少。他整日吃喝嫖赌，放浪形骸，过着今朝有酒今朝醉的糜烂生活。还没分家时，他偷偷摸摸地花大家庭的公产，分家之后，更是肆无忌惮的挥霍他的那份家产，不出几日光景，已穷困潦倒的他又试图用感情来骗取嫂子的钱财。 　　 尽管早已是民国了，但这些遗老遗少们