自然辩证法概论讲义2-2(科技史与自然观的历史演变-近代科学的产生与发展)PPT.ppt

不言而喻，所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。  简要评价 培根的四种假象说，长期以来，似乎没有受到哲学界和思想界应有的重视。其实，就其实际意义而言，它不仅解决了认识论上的一个根本问题；这个问题并不在于世界是物质的还是精神的，因为它对于人们求得真知并没有实质性意义；也不在于认识的本原是精神还是物质，因为它对于人们求得真知也没有实质性意义。要求得真知，根本在于消除妨碍认识的因素；而培根所提出的四种假象则正是人们通向真理的重大障碍。 其所以如此，便在于这些假象的作用和影响，蒙蔽了、扭曲了人们的理智，使人们的思想变得狭隘，囿于成见，受感情的左右，受偏见的支配，以致于主观的意愿操纵着客观的事实。在这种情形下，人们当然难以把握事物的真相，所看见的大抵都是假象而已。以假作真，以假乱真，当然便不能深入事物的内部，以求得对事物的真相的认识。因此，无论是在日常生活中，还是在科学研究中，或者是在哲学思考中，人们尽管可以建构起庞大的观念系统、科学理论、哲学体系，但归根结柢，这些东西大抵都是自欺欺人的把戏而已。所以，只有破除了假象的屏障，人们才可能走向真理。 从这个意义上说，培根的这一观点，较之在思维对存在、精神对物质的关系问题上纠缠不休，岂不是要高明得多。但不仅如此，由于培根对四种假象所作的分析，使我们知道了人们仅凭感官去感知事物是不够的，因为感官是不可靠的。但同样清楚的是，人们仅凭理性思维、运用三段论进行推理也是不够的，因为理智也会受到假象的欺骗。 诚然，逻辑推理的三段论及其四定律，可以使人们思维清晰，不自相矛盾，因而理性思维是不可缺少的认识工具。但是，如果我们立论基础是在建立在假象之上的，那么，我们就只能得出错误的结论。事实上，历史上的许多悲剧，难道不正是三段论所导致的？所以，培根的观点不仅有助于消除人们对于三段论的盲目迷信，而他所提倡的分析与综合的方法，则有助于人们从根本上去揭示事物的真相。无疑，这又从方法论上为人们走向真理铺平了道路。 所谓假象，即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。 “假象”虽然危害很大，但却不是不能克服的。克服的方法就是经验归纳法。 “归纳法”“实验科学方法” “经验和理性职能的真正的合法婚配” 柏拉图的“洞穴比喻” 在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。在这个比喻中，柏拉图作了如下设想： 有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。 此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。 不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。”于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅