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中国美术史一、名词解释:1、曹家样(2004年 中国艺术研究院)曹仲达是来自中亚曹国的北齐画家,他以画梵像著称,被誉为“曹家样” 。人称其“曹 之笔,其体稠叠而衣服紧窄” ,谓之“曹衣出水” 。即运用稠密的细线表现薄质贴身衣褶,有 如刚从水中出来一样。 “曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术 风格。2、顾恺之(2006年 清华美院)顾恺之是东晋最伟大的画家, 也是早期的绘画理论家。 他的画以传神精妙著称, 并提出 了“迁想妙得” “以形写神”的著名绘画思想。传有后人摹临的作品《烈女图》 《女史箴图》 和《洛神赋图》 。3、迁想妙得(2005年 中国艺术研究院)东晋画家顾恺之提出的艺术创作思想。所谓“迁想妙得” ,即在艺术创作中,作者必须 通过联想、移情、想象等心理活动获得主客体之间的情感体验、神思交融,由此而达到传神 的境界。4、以形写神(2006年 清华美院、 2007年 山大艺术学院)东晋画家顾恺之提出的形神关系论。强调人物画表现人物的精神气质,即“传神”必须 要通过一定的形象表现出来,达到形神兼备。5、 《画品》南齐谢赫撰写的 《画品》 是中国最早的有关绘画艺术的品评专著, 书中论述了绘画的社 会功能,提出了绘画的品评标准“六法” ,并以此为依据,把魏晋以来的 27位画家分为六个 品第,各论其优劣得失。6、谢赫“六法论” (2003年 湖美、 2004年 中国艺术研究院、 2004年 华南师范大学、 2005年 清华美院)南齐画家谢赫在其《画品》一书中提出的品评绘画的六条标准,即气韵生动、骨法用笔、 应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。后来被作为整个中国画创作和批评的纲领,对 传统绘画产生了极为深远的影响。7、 “外师造化,中得心源” (2004年 华南师范大学)唐代画家张璪提出的绘画理论, 强调艺术创作既要以大自然为师, 又要经过艺术家内心 的感受和孕育。它概括了艺术与现实的审美关系,为中国绘画奠定了基础。8、比德说(2006年 湖美)春秋战国时期出现的关于自然美的美学理论观点。其基本涵义是:自然美之所以为美, 在于作为审美客体的自然物象,可以与人“比德” ,即从其中可以意会到审美主体的某些品 德美。9、吴带曹衣(2002年 中国艺术研究院)“吴带曹衣”指两种相对的衣服褶纹表现程式。相传唐代吴道子画人物,笔试圆转,衣 服飘举; 而北齐曹仲达画佛像, 笔法稠密重叠, 衣服紧窄, 后人因称 “吴带当风, 曹衣出水” 。 这两种著名的描发也流行于古代造像。10、 《历代名画记》 (2003年、 2007年 湖美, 2006年 山大艺术学院)晚唐张彦远的《历代名画记》是中国第一部体例完备、史论结合、内容宏富的绘画通史 著作。全书内容大致为三部分:绘画史发展的评述及理论认识;绘画的有关资料、著录以及 鉴识、收藏;画家传记及作品。11、石窟寺中国石窟寺是佛教寺院的一种形式, 多依山崖开凿, 窟前往往建造木构或仿木构窟前建 筑,有些依附于寺院。由于古代地面建筑多已毁坏,只保留了洞窟遗迹,故也简称石窟。 12、莫高窟莫高窟位于甘肃敦煌东南,是我国最重要的一处石窟寺。莫高窟集建筑、雕塑、绘画三 者于一体,十六国至明清历代都有建造,是中国佛教美术的宝库。13、昙曜五窟(2002年 中国艺术研究院)云冈石窟中最早由沙门统昙曜主持开凿的 5所, 即今天的云冈 16 — 20窟, 通称昙曜五 窟。主要造像象征五世帝王,突出宣扬“皇帝即时当今如来”的思想。主像形体高大雄伟, 充塞窟内空间,强调给朝拜者以无比威严和压抑的气氛,是君权、神权统一的象征。形象特 点多是面行方圆,鼻梁直挺,衣纹简洁流畅,反应出中亚造像的特色。14、昭陵六骏唐太宗李世民另雕刻名匠将他征战时骑乘过的六匹骏马刻成浮雕, 置于他的墓地前, 世 称“昭陵六骏” 。六骏石刻风姿英武,具有情节性和高超的写实艺术的表现力,完美的表现 了唐帝国的时代气魄。15、唐三彩(2007年 湖美、苏州大学)唐代低温铅质彩釉陶器的概称, 因常用黄、 绿、 褐等色釉在器皿上构成色彩斑斓的装饰 效果而得名“三彩” ,实际上并不限于三种色釉。具有绚丽多彩,富丽堂皇的特色。多作明 器随葬,也用作生活器皿。16、徐黄体异(2002年、 2005年 中国艺术研究院)五代花鸟画以黄筌、徐熙为代表的两种风格流派,即所谓“黄家富贵,徐熙野逸” 。黄 筌所作多为宫廷中的奇禽名花, 以极细的线条勾勒配以柔丽的赋色, 线色相溶, 几不见勾勒 墨迹,情态生动逼真,具有精谨艳丽的富贵气象。徐熙多画自然中的画竹蔬果、禽鱼草虫, 注重“落墨” ,用笔不拘泥于精勾细描,而是信笔书写,略加色彩。画面清新雅致,野趣盎 然。17、六要(2006年 中国美院)五代画家荆浩在他重要的山水画理论著作《笔法记》中,提出了“