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第二节西方文化地理学的发展 ?一、近代的西方文化地理学 ?洪堡、李特尔：文化地理学（近现代地理学）的奠基者 ?拉采尔：文化景观、认为文化地理区是一个独特集团的、各种文化特征的复合体 ?施吕特尔：文化景观形态学 ?白兰士：提出生活方式的概念和人类文化及其地理影响的思想，人与自然的“或然论” 二、现代文化地理学 ?美国地理学家索尔的《景观的形态》（1925）标志文化地理学的形成。索尔反对“环境控制”的观点，他同时指出，地理学不必从空间规律概念着手，这种概念多少都源自于自然科学。认为地理学应从地区差别的基本体验入手，因此，地理学的基础是地理景观的多样性。 ?他强调了人的作用，提出研究景观的主张，创立区域学派，于是区域地理学在美国地理学中得到广泛发展。 ?他提出用文化景观来表达人类文化对景观的冲击。认为文化地理学主要通过物质文化要素来研究区域人文地理特性，文化景观既有自然景观的物质基础，又有社会、经济和精神的作用，他还强调人文地理学是与文化景现有关的文化历史研究。 ?受索尔影响的美国文化地理学者们被称为文化地理的伯克利学派。 ?索尔不赞成经验主义——仅仅收集有关不同地区的资料。他主张建立一门研究个别地理景观如何开始成形的学科。这种分析很严密，但决不会是能解释所有现象的一般规律。 ?索尔特别批评了20世纪早期一个非常有影响力的学派。该学派当时由美国著名的埃伦?塞坡尔领导，并以“环境决定论”为基础，他们把文化的发展看作是人类适应基本气候因素的过程。 ?对他来说，在本地区景观中被描述为一个整体的区域就是最终产物。因此，不管是单一原因的解释，还是将地理景观拆分成某些独特的产品以寻找“科学规律”都是错误思想引导的结果，因为“在这两种情况中，为了唯物主义宇宙观精确教条的利益，地区联系的复杂现实都被舍弃了。”（索尔，1962年） ?因此索尔呼吁大家使用地理学的独特概念。也就是说，研究地区及生命的独特构造，而不是去探求一般规律，即所谓的“研究普遍性科学规律的”方法。他提出把地理景观看作一种综合景象，集中对它进行研究，掌握当地文化的整个运转过程。索尔认为，研究普遍性科学规律的方法将文化拆分成了诸多因素，失去了把文化看成活生生的整体的感觉。 ?伯克利学派借鉴人类学家的“超机体（superorganic）”文化概念，将文化看作制控人类行为的重要力量，而且是一种稳定的力量。 ?在文化、环境、人三者的关系上，文化是动力，人是行动者，环境是改造对象。文化的存在先于行动的人，这是伯克利学派研究的前提。 ?这种文化概念，其实也是传统的对文化的理解方式。在这类文化概念中，有很强的文化决定论色彩。 ?以一种既定的文化为参照，或以抽取文化特征为第一步基础工作，然后考察人——按照文化原则行动的人——如何改变了自然景观，而创造出相应的文化景观，是伯克利文化地理学派主要的研究套路。 ?二十世纪初的地理学界，对学科性质的理解依然含混不清，而索尔倡导以文化景观为研究对象，很清楚明白地确立了地理学的一个人文方向。 ?索尔认为文化景观是文化地理学的研究对象，为新文化地理学建立了基础。 ?而伯克利学派使用的“超机体”文化概念，乃是预设了社会上存在一个主导性的覆盖整个社会的文化力量，这一文化力量是给定的、统一的、稳定的。而对于这个文化，即主流文化，学者们是可以准确无误地再现陈述（representation）的。 ??“ 超机体”概念在二十世纪中后期开始遭到激烈批判。在话语、文本、解构等新潮理论的背景下，超越人自身而存在的“超机体”文化概念当然被抛弃。 ?进而，对文化景观的理解也出现新的视角，景观不再是客观的自在情景，而是要凭主观“阅读”的“文本”，一切符号意义、文本误读、再创作等问题随之而来。 ?对索尔-伯克利学派的继承和批判，形成了“新文化地理学”的缘起。 ?二战以后发达国家进入后城市化阶段，城市文化景观成为文化地理学关注的主要对象。 三、当代文化地理学：新文化地理学 ?我们从当代西方文化研究的主要特点（后学科的文化泛化、对权力与表达的文化解读、意识形态作为社会的一个重要元素对社会、经济、政治的重大作用、以及后现代社会的泛“文化”化）知道，“文化”已经不仅仅是与政治、经济等其他人类生活相并列的社会活动类型或表征，而已经成为“呈现”后现代人类整体社会的基本方式。 ?战后的文化地理学不再刻意寻找文化与自然环境之间的必然联系，“文化就是文化”。 ?在这个意义上，一些学者将文化地理学理解为社会关系存在着怎样的结构和形态的一种途径，其地理的学科价值体现在怎样形成“文化化”世界的“意义地图”（map of meaning）。 ?文化地理学已经不仅仅是地理学的特定范畴，而在一定程度上成为一种哲学思想，一个各个学科都可以用之解释世界的“阐释艺术”。 ?对文化概念的新理解是文化地理研究范围拓展的理论基础