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从华兹华斯的诗歌探析其自然观 从华兹华斯的诗歌探析其自然观 摘要 华兹华斯是英国19世纪杰出的浪漫主义诗人，享有“自然诗人”的美誉。他热爱自然、崇尚自然，在诗歌界首次将自然作为与人类并列共生的审美对象，创作出大量歌颂自然风光、呼吁回归自然、笔调清新质朴、充满哲理沉思的诗篇，彰显出其独特而深刻的自然观。本文从华兹华斯自然观形成的历史背景入手，全面概括了该自然观的典型特征，并结合华兹华斯的诗歌，深入探讨了该自然观对其创作的影响及在诗歌中的体现。 关键词：威廉·华兹华斯 诗歌 自然观 中图分类号：i106.2 文献标识码：a 威廉·华兹华斯（william wordsworth）是19世纪英国浪漫主义的主要奠基人，“湖畔派诗人”的杰出代表，在英国文学史上的地位仅次于莎士比亚和弥尔顿。华兹华斯一改18世纪用诗歌描写贵族生活的传统，将目光转向美丽的自然风光，以清新质朴的语言为诗歌开创了一片崭新而广阔的天地，实现了诗歌的口语化和大众化。他寄情于山水，赞美悠然自得的田园生活，歌颂清静灵秀的自然美景，倡导尊重自然、感激自然、回归自然，通过诗歌创作将其“天人合一”的自然观引入人们的视野，具有极其重要的社会价值和现实意义。 一 华兹华斯自然观的形成 首先，当时的社会历史背景是华兹华斯自然观形成的根本原因。18世纪末期，西方社会的资产阶级革命运动达到高潮，法国大革命、 英国工业革命等相继爆发，自由、民主、平等、博爱的思想深入人心。华兹华斯此时正值青年时期，他对人性充满了美好的愿望，对未来充满了热忱的希望，便以满腔热情投身到法国大革命中。然而，法国大革命失败、拿破仑称帝使他的愿望成为泡影，英国社会的混乱和政治的黑暗使他对人性有了新的认识，随后欧洲各国封建贵族对革命运动的残酷镇压则使他的希望彻底熄灭。相比之下，永恒不变的自然则绽放出理性、神性和人性的光辉。于是，华兹华斯逐步将目光从“人的世界”转向“自然的世界”，并怀着一颗虔诚的心灵从自然中探寻拯救人类灵魂的神秘力量。 其次，卢梭“回归自然”的思想是华兹华斯自然观形成的外在推动力。卢梭是一名自然神论者，他相信是全智全能的自然或上帝赋予了世间万物以原动力，并为一切存在做了规律的界定。在此基础上，他又进一步提出了“自然人”的观点。他认为人类可以分为两种：一种是生于自然、依照自然之法长成、正义善良、感情丰富的自然人，另一种则是生长于罪恶深重的社会、沾染着一切罪恶思想和感情的社会人。可以说，卢梭的“自然神”和“自然人”的观点对陷入迷茫的华兹华斯具有很大的启迪作用。至此，华兹华斯开始了“回归自然”之路。他的诗歌从表面看是对自然风光的赞美，实则蕴含着诗人对科学技术不当使用的强烈抗议和对那片未被所谓的“文明”污染的自然的无限向往。万物和谐相处的思想开始出现在他的诗歌中，人与自然的关系逐步从异化走向统一。 最后，华兹华斯的个人阅历是其自然观形成的重要内部因素。华 兹华斯出生于英格兰北部的一座小城，他的家境虽然富裕，但幼年丧亲之痛使他只得在大自然中找到慰藉。随后在风景如画的“湖区”就读时，他也经常流连于风光秀丽的湖光山色之中，于是对自然的热爱和崇敬与日俱增。华兹华斯早在少年时期就深深地感受到自然风光对陶冶情操的重要影响，那些壮丽的风景在其脑海中定格为一幅幅图画，无论时光怎样飞逝也依旧色泽饱满。于是一开始投入到诗歌创作，华兹华斯就以他丰沛的感情、细腻的笔调去赞美自然、歌颂自然，认为是自然给予人类快乐和智慧，是自然给予人性美丽和纯洁，呼吁人类与自然的和谐统一，并最终形成了以“天人合一”为核心的自然观。 二 华兹华斯的自然观及其具体体现 在华兹华斯眼中，自然是神性、理性和人性的统一，它帮助人类陶冶情操、摆脱罪恶，赋予人类美好的品德与善良的性格，因此，他倡导回归自然，呼吁人们在对自然虔诚的信仰中得到真正的救赎，而通往自然和救赎之路的桥梁则是心灵纯善的儿童。华兹华斯的这一独特而极富哲理的自然观在其每一篇诗作中都有体现。 1 自然是神性、理性和人性的统一 首先，华兹华斯认为，自然并非是山水风光的泛称，也绝非是纯粹的物质世界，而是充满神性的超然世界，是上帝的实体存在，是神性的物化表现。这一观点源自泛神论对他的深刻影响。泛神论宣称上帝的精神无处不在，上帝的灵魂存在于每一个创造物中，故而上帝的神性也就在世间万物中绽放着光辉。基于此，华兹华斯相信， 浮动的流云、葱郁的枝叶、奔腾的河水、广袤的田野、巍峨的群山乃至一切自然的构成元素之中都有上帝的影子，自然与上帝、与神性都是有机统一的，它是后两者的具体化。所以，人类要尊重自然、热爱自然，与自然和谐共处，在自然中体会永恒的神性。 在《丁登寺》中，华兹华斯表达了他对自然神性的无限崇敬：“对自然??我感到/仿佛有灵物，以崇高肃穆的欢愉/把我惊动；我还庄严地感到/仿佛有某种流贯深远的素质，/